Линия «Зла» в произведениях русской литературы
90-х годов ХХ века .
( на основе критических статей , опубликованных в литературных журналах )
В настоящей работе мне бы хотелось затронуть одну из самый ярких черт , на мой взгляд , русской литературы конца ХХ века , я бы назвала ее «линией зла» или жестокости . Написание этой работы было вдохновлено статьей Алексея Варламова «Убийство» («Дружба Народов» 2000 , №11 ) и рядом критических статей из журналов «Знамя» , «Вопросы литературы» и «Новый мир» .
Российская действительность последнего десятилетия такова , что невозможно хотя бы раз не упомянуть о пролитии крови , о посягательствах на жизнь людей . В данной работе рассматривается вопрос о том , как отразилась «жестокая» российская действительность на творчество современных писателей ? Оправдывается или осуждается ими убийство ? Как они решают проблемы жизни и смерти ? И наконец , какие открытия были сделаны современными писателями ? Посмотрим на некоторые произведения последнего десятилетия ХХ века .
«Великая русская литература , чистая русская литература» можно услышать от иностранцев , читавших Толстого и Достоевского . А знают ли они какой путь прошла русская литература из XIX в XXI век ? Задумывались ли они в каких условиях приходится писать нынешним авторам ? К сожалению , а может быть это так и должно было быть , период «чистой» русской литературы оборвался Революцией 1917 года и последовавшим за ней «красным террором» . Началась новая история , новая литература . В последних строках своей гениальной поэмы «Двенадцать» Александр Блок написал :
Впереди – с кровавым флагом
И за вьюгой невидим ,
И от пули невредим ,
Нежной поступью надвьюжной ,
Снежной россыпью жемчужной ,
В белом венчике из роз –
Впереди – Исус Христос .
Блок видел будущее советской России , видел под каким знаменем она будет шагать , отказавшись от Святого . В послереволюционной литературе можно увидеть два больших лагеря : в первом - авторы , осуждающие насилие , как средство восстановления нового режима ( например , Иван Бунин ) , во втором – те , кто провозглашает террор , как единственно правильный путь к светлому будущему ( Исаак Бабель «Красная гвардия» ) . «У России и нет иного пути цивилизованного развития , как искоренение варварства варварскими средствами . «Красный угол истории» оправдывал любые средства на пути к историческому прогрессу , любые жестокости , любой произвол : гибель той или иной личности , того или иного числа людей – все это мелочи в контексте исторического целого и преследуемых целей !» 4)
В особый лагерь следует отнести Николая Островского и Алексея Толстого . Кажется , что Толстой в романе «Петр Первый» оправдывает своих коронованных героев , поет осанну русскому самодержавию , его созидательному потенциалу , чем писатель эстетизирует Зло в русской истории как конечное проявление исторического Добра и поклоняется страданию русского народа как предпосылке его грядущего , не осознанного им самим величия . Николай Островский в романе «Как закалялась сталь» обосновал «новое православие» , если угодно , по-другому коммунистическую идейность . С помощью этих изысков и новаций писатели , по мере своего таланта и творческих сил , возвышались над советской эпохой или убегали от нее . И часто получалось , что , убегая от своего времени – в будущее или прошлое , - они как раз и возвышались над своей эпохой , обретая более или менее долгую жизнь в искусстве , если уж не бессмертие . Но феномен Островского и Толстого в том , что их идеи соответственно коммунистического православия и советского самодержавия , сильно смахивают на те , революционные , «уваровские» ... 4)
В русской литературе 1-й половины XX века убийство освящалось революционной необходимостью , объяснялось классовой борьбой . Литература оправдывала человека , совершавшего убийства , потому что он плыл в «железном потоке» , плыл к единой для всего народа светлой цели . Но чем же можно объяснить такое обилие «жестоких» произведений в русской литературе конца XX века ?
После затишья в литературе 60-70-х гг. в произведениях 80-х годов , сначала скромно , начинают появляться персонажи , проливающие кровь , а в 90-х гг. почти в каждом произведении речь идет о жестокостях и смерти . Эпоха «исторических сдвигов» окончилась , построено то общество , которое было когда-то так желанно . Жизнь вошла в свое обычное русло , и теперь преступников нельзя оправдать ходом истории . Следует смотреть в их души , умы .
Преступники Достоевского , Лескова еще ходят под Богом , преступники конца XX века остались без Него . 2) Темаубийства
длянасненова. Первое, чтоприходитнаум, — «Преступлениеинаказание» ФедораДостоевского , затем рассказ Ивана Бунина «Петлистые уши» , где главныйегогерой , необыкновенновысо -кий «ужасныйгосподин», патологическийубийцапофамилии
Соколович , рассуждаетследующимобразом :
«Страстькубийствуивообщековсякойжестокостиси-дит, какизвестно, вкаждом. Аестьитакие, чтоиспытываютсо-вершеннонепобедимуюжаждуубийства, — попричинамвесьма
разнообразным, напримервсилуатавизмаилитайнонакопив –
шейсяненавистикчеловеку, — убивают, ничутьнегорячась , а
убив , нетольконемучаются , какпринятоэтоговорить , а , на-против , приходятвнорму, чувствуютоблегчение, — пустьдажеихгнев, ненависть, тайнаяжаждакровивылилисьвформумерз-куюижалкую. Ивообщепораброситьэтусказкуомуках, осовес-ти, обужасах, будтобыпреследующихубийц . Довольнолюдямлгать, будтоонитакужсодрогаютсяоткрови. Довольносочинятьроманыопреступленияхснаказаниями, поранаписатьопреступ-лениибезовсякогонаказания» .
Этобылонаписанов 1916 году, тоестькакразнаканунестрашногопериодабратоубийственныхвойн, ипредставлялосо -бойочевиднуюполемикус «бульварнымироманами» Достоевско –го . НоименноэтимидвумяполюсамипривсейразновеликостиобразовРаскольниковаиСоколовичаиобозначаетсяназваннаяте- мавновойрусскойлитературе . Достоевскимбылазаданамило-серднаятрадиция — Бунинустамиипоступкомсвоегоперсонажапротивнеевосстал . Третьялиния, даженесрединная, астоящаяособняком, принадлежитЛескову. ЕгонаделенныйнеизбывнымижизненнымисиламиИванСеверьянычФлягинсовершаетубийст-вобезвестногомонашкабездумно, аеслипристальнеевглядетьсявавторскийзамысел, топоБожьемупопущению. Убийствобылонеобходимо , чтобысгероемслучилосьто, чтоснимслучилось, послужилосвоеобразнойзавязкойегожизненныхстранст- вийи, вконечномитоге, — спасениюдуши, ноникакнефиналом. Точнотакжеубийствостарухи-процентщицыслужитзавязкойиуДостоевского, ихотястранствиягероевдвухписателейоказы- ваютсяоченьразными , обаониходятподБогомикБогуприхо-дят 2) .
ГлавныйгеройроманаВл. Маканина «Андеграунд, илиГеройнашеговремени», одного из больших романов , которым завершался XX век , утверждает: «еслиестьбессмертие, всепозво-лено» . XIX векзавершалсяроманом «БратьяКарамазовы» ( «Воскре-сение» всежебольшепринадлежитужекследующемустолетию), грознымпредупреждениемнараставшемуразгулубогоборческой
эйфории : «ЕслиБоганет , товсепозволено» . Здесь, конечно, неслучайнаяперекличка : вконтрапунктеэтихвысказыванийвсясутьизменившихсязастослишнимлетосновмиропонимания 7) .
Петровичнематериалист, онпризнаетсуществованиеБо-га. НоБогдлянегогде-тотам, зазакрытымиНебесами, непонят-ная, загадочнаяистрашнаясила (вбуквальномсмысле — тоестьобладающаявозможностьюнаказать ) — таквсегдабывает , еслиотсутствуетединственновозможнаядвусторонняясвязь — любовь. Наказаниеподразумеваетсялишьвнешнее, ибоссовестьюгеройнашеговременинаучилсяуправлятьсяужедавно — спомощью
ума. ЛогикуБогапонятьневозможно: Онможетнаказатьзаубий-ство, аможетиненаказать... СвязичеловекасБогомидругимилюдьминет: жаждапокаяния — лишьпризнакслабости 7) .
Первым после затишья 60-70-х годов оказалсяВикторАс –тафьев , опубликовавшийв 1987 годуедвалинелучшийизсвоихрассказов — пронзительную, горестную «Людочку». Тамнебы-лоещевыстрела, небыло, каксказалбымаканинскийПетрович, удара, ноубийствосостоялось. Вернее, неубийство, ноправеднаярасправа , святаяместьсильногоиволевогочеловекаподонкузапоруганнуючеловеческуюжизнь . Болевойшок , обрушенныйвэтомрассказеначитателя, былстольвелик, чтоневольнозабы -валасьоднавещь : впротивовесрусскойтрадициивсегдаиво
всемвходитьвобстоятельствакаждойчеловеческойжизни , да-жесамоймерзкой (например, Ставрогина, особенноеслисчитатьставрогинскийгрехвромане «Бесы» бывшим, Федьки-каторжникаилитогожебунинскогоСоколовича) , Астафьеввобразе «пороч - ного, сраннегодетствазадроченного» насильникаСтрекачавывелнелюдя, которыйвбуквальномсмысленеимеетправанасущес-твование. Аточнее, даженесоздал, непридумал, необобщил, ноувиделиобозначилхорошоузнаваемыйтип, достойныйименнотойстрашнойсмертивкипящейадскойводе , котораяибылаемуавторомуготована .
Выстрелпоявилсяпозднее — уЛеонидаБородинав «Бо - жеполье» . Онпрозвучалдаженекакместьоскорбленнойженщи-нызаеюобманутого, нонееюпреданногомужа, акаксвоеобраз- ноепокаяниепередним . Важното, чтовобоихслучаяхписателинеточтобыморальнооправдываютубийство (вопрособоправда-ниииминеставится) , ато , чтодляихперсонажейэтоединст- венноевозможноедействие , неподсудныйпоступокнастоящихлюдей . АстафьевиБородинставятвыстреломилисправедли - войрасправойточкувсвоихпроизведениях, выносявсемета-физическиевопросызаскобки , утверждаятакимобразомпобедудобранадзлом , справедливостинаднесправедливостьюидаженепроверяясвоюидеюнапрочность, ибоонадлянихаксиома, доказыватькоторуюнетнужды 2) .
Достоевскийсквозьдымиразрывыадскихмашинпервыхтеррористовпрошлоговека, новсежеещеиздалека, виделвпере-диРоссиипропасть , загадывал, чтобудетвмире, гденетБогаивседозволено , Лесковпротивопоставлялреволюционномуниги –
лизмусвоихправедников , Бунинприблизилсякпровалувплотнуюиоставил «Окаянныедни»; «Петлистыеуши» былипрологомипредчувствием . ГероиАстафьеваиБородинавбезднеивэтом
миреживут . Ониобитаютвбесчеловечномизмерении — иную , человеческую , реальностьутративиливовсееенезная 2) .
Особенноэтоощущениебездны, антимирачувствуетсявастафьевскомромане «Проклятыиубиты» , гдеколичествосмер -тейповергаетавторавотчаяниеиужас, изкоторогоонневидитвыходаилишьнекотороеутешениенаходитвсценесправедли - войказни . ИхотяниуБородина , ниуАстафьеваубийствонеявляетсяглавнымсобытиемипроистекаетоноскорееототчаян- нойрешимости , агероиих , всущности, никакиенеубийцы, завсемэтим, повторюсь, стоитнечтоновое, появляющеесянанашихглазах , чеговлитературепрошлоговеканебылоинемогло
быть . Причемречьидетописателях, которыхяотношукнаибо-леезначительныминеслучайнымсегодняшнимпрозаикам — че-резкоторыхговоритсаманашажизнь. Такчтожеэто — изменамилосерднымзаповедямрусскойлитературы , усталость , безыс- ходность , отчаяние , отсутствиеиноговыходаилижеподлиннаялитературавсовершенноновыхобстоятельствах ? 2)
Подобныйсдвигдоказываетнекосвенно, нопрямо, чтомыдействительноужедавнонаходимсявсостояниивойны . Не-яснотолько, гражданскойиликакой-тоеще, потомучтогражда- намигероевнынешнейрусскойлитературы , равнокакижите- лейстраны , назватьтрудно . Ониживутвобезбоженноммире , гденетнизакона, нимилосердия, ниприглядасвышеивсяна- дежданасправедливость , назащитучеловеческогодостоинстваложитсяначеловеческиеплечи . Еслизлоненакажуя , егоне
накажетникто . Ивэтомсмыслемысталиещедальшеотхрис-тианства, чембыливсоветскиевремена. «Матрениндвор» Солже-ницынаираспутинский «Последнийсрок», «Привычноедело» Бе-ловаи «Последнийпоклон» Астафьева , «Калинакрасная» Шукши-наи «Обелиск» ВасиляБыкова, «ДругмойМомич» К. Воробьеваи «Хранительдревностей» Ю. Домбровского , произведенияЕ. Носо- ва , В. Курочкина , Ф. Абрамова , И. Акулова — всеэтилучшие
книгимирного, «странного», какназывалегоЛеонидБородин, вре-мени ( исписокэтихкниг, конечноже , можетбытьпродолжен ) былипронизаныхристианскимсветом, которыйнемоглазаглуш-итьникакаяцензура . Сегодняэтотсветпочтипомерк ... 2)
Ощущениебогооставленности 1) (максимумрелигиозности, — иэтооченьчестно! — накоторуюспособенперсонаж «Людочки», — содратьснасильникаСтрекачакрестисказать : «Этонетро –
гай !» , инеслучайноэпиграфомкдругойсвоейповести, «Весе-ломусолдату», выбираетАстафьевсловаГоголя : «Божеправый! ПустоистрашностановитсявТвоеммиру»), горькое, бесприютноеиискреннеечувство, котороеданоощутитьлишьтем , ктоБогаведал, потерялиалчет, исоставляетнашурусскуюбедуисодер-жаниелучшейчастинашейсегодняшнейлитературы .
Все отчетливеепроступаютвнашей словесности жесто- костьимстительность. Рискнупредположить, чтоименносэтимтрагическиммироощущением, ссиротливостьюибездомностьюсо-временногочеловекаисвязанонапрямуюубийствокакцентраль-наятемарусскойлитературыновогорубежастолетий 2) .
Всевышесказанноевовсенеозначает, чтонынешняяпро-засталабезнравственнееилихуже , чемдвадесяткалетназад , чтосделалисьзлодеямиилиаморальнымилюдьмиписатели, ихгероиичитатели, — нет, мывсетеже, хотьиденежныйвопроснаспорядкомподпортил, номногиеподошликкакому-топределу, бездумноисчерпалипрежниезапасыдуховности, оставленныенамнашимипредками, и, по-видимому, иначекакчерезтьмуиотчая-ние , черезстраданиенесможемподлиннуюдуховностьсноваоб-рести . Этастраницанеизбежнаидолжнабытьпрожита, сегодняонапишется, ивопрослишьвтом: негрозитлирусскойлитера-туресебяпотерятьнаеепутизагероями , идущимипотакому
хрупкомуиковарномувесеннемульдунадстылойводой 3) .
ИменнопотакомупутиидетВладимирМаканин , писа -тель, оченькрефлексиииутонченномупсихологизмусклонный. Вромане «Андеграунд , илиГеройнашеговремени» онпишет
убийцуизнутри , детальнопрорабатываетегопсихологическийпортрет , егодушевноесостояние, мотивы, ощущения . Мир героя оченьзыбок, вообщезыбкость, непрочность — вотчертымаканин-скойпрозы, итольковэтихусловияхегоперсонажчувствуетсе-бяхорошо. Петровичпривсейсвоейвнешнейнеустроенностииникчемности, неоставившийпослесебяничего, кромедвухмерт-выхтел , — нирукописи , нидетей , ниимущества ,— по-своемусчастлив. Убийство маканинский геройсовершаетсцельюут-верждениясобственногодостоинства. то, чтогерой Маканина по-виненвдвухсмертях , несовершивкоторые (пустьдажеимыс - ленно) несмогбыутвердитьсебякакличность, — тожеприметавремени 2) .
Ивсежесвоеобразный «пацифизм» , определеннаянере- шительностьинеуверенностьобыкновенногочеловекавсвоем
правенаубийствоиместь , еслитольконеслучилосьснимсо- бытиячрезвычайного, адажееслиислучилось, сожалениеипе- чальгаснутирастворяютсявпроизведенияхболее «решительно» настроенныхпрозаиков, своегородановыхрадикалов .
ВсепоследниероманыАнатолияАфанасьева, написанныенастыкежанровпатриотическогобоевикаиполитическогопамф-лета ( сознательнонесущиенасебеопределенныепризнакиком- мерческойлитературыивсежеочевидновыходящиезаеерам- ки ) , тянутзасобойцелыйшлейфправедныхинеправедных
убийств . Всвоеобразномбестселлере «Зонаномертри» создаетсяцелыйкошмарныймир, вкоторомубийствостановитсянормой, развлечениемдлябогатыхподонков, новыххозяевжизни, и , что-быэтотмиродолеть, надобнотожебезусталиубивать, итолькочеловек, способныйвответубивать, можетбытьсегоднягероем. ВэтомжерядустоятроманЮрияКозлова «Колодецпророков» ,
егожеповесть «Геополитическийроманс» и повесть А.Бородыни «Цепной щенок» .
Идеязлосчастнойзоны , возникающейнателеРоссии , очевидновитаетвпропитанномжутьювоздухеинеразбирает ,
гдеправо , гделево .
ЧингизАйтматоввромане «ТавроКассандры» фактичес-кидопускаетилидажеосвящаетубийствомладенцеввочреве
матери , еслиизнихмогутвырастипотенциальныезлодеи . В
егопроизведении, хотелавтортогоилинет, космическиймонахФилофейпретендуетнато, чтобыстатьсвоеобразнымправеднымИродом — идеяизначальностольжепорочная , скольинелепая , новедьнеотхорошейжизнипришлаонаписателювголову 2) .
Можнопривестиещемножествопримеров, ивсеонитакилииначеговорятободном . Концентрациязлавсовременной
литературепревысилавсемыслимыепороги , зашкаливаетза
крайнюючертуистановитсяобъектомдляпародийиэкспери - ментов, убийствосделалосьтакойженеотъемлемойчастьюро-манногосюжета, какойвлитературепрежнихлетбылаисториялюбви .
Подлостьнашего «свободного» временивтомипрояви-лась , чтоонооказалосьбезОбразнымибезобрАзным , нозато
слишкомзрелищнымителевизионным, илитератураначалавы- нужденнокэтомуприспосабливаться. Вотличиеотпрежнихлетвлучшихсвоихпроявленияхпривыкшеенетолькопротивостоятьнасилию , ноибытьвразладесдействительностью, противоре- читьгазетамителевидению, различатьдоброизлоиуберегатьчеловеческуюдушу, сегодняпрактическинедоходящеедообщес-твасловописателяоказалосьвположениивесьмастранном. Ононетольконарушаетмногиетрадиционныезапреты, говоритотом, очемговоритьпрежденебылопринято, новсебольшеибольшевсеобщемубезумиюуподобляется, гоняясьзачитателемипревра-щаяеговзаложниказанимательности, притупляяболевойпороги , еслитакможновыразиться, «беллетризируя», аещеточнее, «телевизируя» иприручаяубийство . Вотздесь-то, вэтойточкесо- отношениядействительнойиливиртуаль -
нойкартиныбытия, ипроисходитводоразделмеждуистинойиложью, наэтомполеислучаетсяизменатрадициислова, азна-чит, правде 2) .
Бытиелитературынеподсудноникакимзаконамиаб -страктнымрассуждениям, иеслиэтироманы, повестиирассказыбылинаписаны, значит, онидолжныбылибытьнаписаны . Ви- нитьписателявтом, чтоонпишеттак, анеиначе , бессмыслен-но , инеобэтомречь , даипотомразвевозможнорождениебезсмерти, ажизньбезубийства, кудаизачемпрятаться, чемубрез-гливопротивиться, когдапролитаякровьобступаетвсебольшеибольшеинашесознание, инашебытие ? 2)
Русскиемыслителиминувшихвеков, предвидянадвига-ющийсякризисрелигиозногосознания, пыталисьпредсказать, какбудутжитьлюди , утратившиеБога . Вынужденныекомпенсиро-ватьпотерюпитающейжизньбожественнойлюбви, людиснача-ланачнутсильнеелюбитьдругдруга (нотолькоближних, даль-ние, запределами «освещенногокруга», вообщеперестаютвоспри-ниматьсякакреальные, способныеиспытыватьбольживыесу - щества ) . Ноэталюбовьстанетнедарующей , азабирающей
(длясебя) , вбольшойстепенипожирающей, восполняющейсоб- ственнуюэнергию — иглавнымобразомнаправленнойненаду-шу , анаплотьближнего . ( ВроманеМаканинаэтопроявляетсянаглядно : приописаниимногочисленных «любовей» Петровича ) . Следованиенебеснымидеаламиобразцамввыстраиваниисвоейжизнизаменяетсяориентациейна “галерею”политических, воен-ных, литературных, артистических, спортивныхит.п. культовыхфигур . Веравсверхъестественныесилыивчудесасохраняется, нопонятьихдействиестановитсяневозможно; втожевремяхо-четсяразгадатьих «механизм» иовладетьими (дляутверждениясвоейвласти) . И, наконец, людиперестаютпониматьдругдруга, ибокаждыйначинаетвкладыватьвсловасвоюправду, инасту-паетнепонимание , раздоры , азатемивойнавсехпротиввсех . Всеэто , повторяю , происходитподзакрывшимисяНебесами , в
усиливающемсямраке , вподполье 7) .
Такие писатели-«могикане» , как Ч.Айтматов , В.Быков , первые преодолевшие эстетику соцреализма , и заслужившие этим признание читателя , в своих последних произведениях говорят о Зле как о неискоренимом и непобедимом . Взгляд Чингиза Айтматова начеловечествовполнебезнадежен . Всвоемскудо –
умномупрямствеонотакдалекозашлостезеюзла, чтоначинаютбунтоватьужеегофизическиегены, клеточнаяматерия . Образыромана Ч. Айтматова «Тавро Кассандры» чрезвычайныипоражаютвоображение : космическиеневозвращенцы, бунтэмбрионов, икс - роды, зечки-инкубы, киты-самоубийцы - извсегоэтоговыстроенаоригинальнаяхудожественно-философскаяконструкция, призваннаяразбудитьвчитателеэсхатологическоевидениедействительнос-ти 6) .
В последней повести В. Быкова «Стужа» пожилаябелорусс-каякрестьянкаиизощренныйфранцузскийинтеллектуалбьютсянадоднимитемжевопросом: следуетлиборотьсясозломвоб-
стоятельствах , когдаононепобедимо ? Итогборьбыпредрешен ; средствнападениянет; средствзащитытоже; отом, чтопроизош-ло, никтоникогданеузнает. ЕслиучитьпоБыкову, то фашизм , нацизм, большевизмимножествоиныхсквернподобногородаиз-вечнодремлютвмежклеточныхмембранахлюдскойприроды .
Когдаэтаиммуннаямембранаистощается, человек, народ, челове-чествосамопризываетсвоимиповодырямииправедникамиГитле-ра, Сталина, ПолПотаиликакого-нибудьдругогобесаизорденасатаны 6) .
Вконце 80-х—начале 90-хгодовпоошеломленнойи
весьмапестройрусскойсловесностиотграндиознойлеоновской «Пирамиды» довездесущегоВик. ЕрофеевачерезкнигиВ. Макани-на, Л. Петрушевской, А. Кима, О. Ермакова, В. Шарова, В. Белова, Ф. Горенштейна , В. Распутина , П. Алешковского , А. Проханова , С. Залыгина , А. Слаповского — ну, казалосьбы, чтомеждуэтимиавторамиобщего? — прокатиласьволнаапокалиптической, при-чемневрелигиозном, асветски-катастрофическомпониманииэто-гослова , литературы .
Писателисамыхразныхнаправлений, отреалистовдопостмодернистов , представителиразныхполитическихвзглядов , отультрапатриотовдоультрадемократов, вметрополииивэмиг-рации , авторыразныхвозрастов, маститыеисовершенноникомунеизвестные , избиралитемуконцасветавкачествеосновного
мотивадляпостроениясвоихсюжетов. Небылоббольшойнатяж-койсказать, чтоврусскойлитературе 90-хгодовтруднеенайтиписателя, такилииначенекоснувшегосятемыАпокалипсиса 2) .
Ничегослучайноговтомнебыло. Воснове «апокалип-тическоговсплеска» нынешнегоfindesiecleлежалглубочайший
кризиспозитивистскоймысли, вызванныйисчерпанностьювсехпрогрессистскихиутопическихтеорийиидей, идущихотэпохиПросвещенияипоставившихмирнапороганнигиляции . ИеслиРоссиявсилуцелогорядаобъективныхисубъективныхпричин
сталатойстраной , гдеобщечеловеческийкризисдостигнаи –
большейглубины ( ивэтоммыопятьоказалисьвпередиплане-тывсей , апотомунашопытбесценен ) , торусскаялитературасталатеморганом , которыйнаиболееболезненнонанегоотреа- гировал 2) .
Вгоду 2000-мисторическийопытуженеоставляетнамправагадать, какоесимволическоесодержаниеможетзнаменоватьсобойфигура , шествующаявфинале «Двенадцати» «скровавымфлагом» (именнокровавым — тайновидческаяинтуицияБлоканеподвела) 5) .
Десятьлетназадвыброшенныеизсоциализмавникуда , мыготовилисьвсемскопомпогибнутьипропелисебеотходную . Ноосталисьжитьипервымделомсхватилисьпоодиночкезаору-жиеисталиубивать . Национальнаяидея , новаяархитемарусс- койпрозы, кажется, обозначиласьсовсейочевидностью — нанес-тиударинайтиемусоответствующееоправдание . Укого-топо-лучаетсятоньше, укого-тогрубее, кто-тоискренен, актоиловитрыбувмутнойводе, писательпугает, егомалочисленномучита-телюстрашно , инитотнидругойневедают , естьлиикаковвыходизэтогозамкнутогокруга ? Впрочем, еслиследоватьДанте, выходесть: Чистилище 2).
Надо надеятся , что русская литература переживет это жестокое время . Она будет исцелена вместе с исцеленной Россией . Нам следует расскаятся и за себя и за предков . Возвать к Богу , после чего выключить у наших детей телевизор и дать им вместо этого сборник удивительных по своей доброте рассказов Леонида Нечаева «Старший брат» . Есть еще в России любящие ее праведники , которые молятся за нее .
«Переживание богооставленности , - писал Бердяев , - не означает отрицание существования Бога , оно даже предполагает существование Бога . Это есть момент экзистенциальной диалектики богообщения , но момент мучительный . Богооставленность переживают не только отдельные люди , но и целые народы и все человечество и все творение . И это таинственное явление совсем не объяснимо греховностью , которая ведь составляет общий фон человеческой жизни . Переживающий богооставленность совсем может быть не хуже тех , которые богооставленности не переживают и не понимают» .
Варламов А., Убийство . // Дружба Народов , 2000. - №11 .
Екимов Б. «Возле стылой воды» .
Кондаков И., Наше советское «всё» . // Вопросы литературы , 2001 . - №4 .
Лавров А., Финал «Двенадцати» - взгляд из 2000года . // Знамя , 2000. - №11 .
Сердюченко В., Могикане . // Новый мир , 1996 .- №3 .
Степанян К., Кризис слова на пороге свободы . // Знамя 1999. - №8 .
|
