Реферат: Музыкальное искусство как средство патриотического воспитания юношества на примере учащихся 14-1

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

«_______________________________________»

Кафедра педагогики

Квалификационная работа

«Музыкальное искусство как средство патриотического воспитания юношества на примере учащихся 14-17 лет»

Новосибирск

2003 г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………….......................с.3

Глава I.Теоретические основы патриотического воспитания

юношества средствами музыкального искусства

1.1. Психологические особенности раннего юношеского возраста................с.7

1.2. Патриотическое воспитание на современном этапе……………………с.12

1.3. Возможности искусства в воспитании чувства патриотизма…………..с.23

Глава II. Музыкальное искусство как средство

патриотического воспитания юношества

2.1. Воспитание чувства патриотизма средствами

музыкального искусства на примере учащихся 14-17 лет

Центра развития ребенка «Гармония»………………………………………..с.29

2.2. Методические рекомендации для преподавателей общеобразовательных и музыкальных школ по применению музыкального искусства как

средства патриотического воспитания юношества………………………….с.39

Заключение……………………………………………………………………..с.48

Библиография…………………………………………………………………..с.52

Приложение…………………………………………………………………….с.57

ВВЕДЕНИЕ

На современном этапе развития образования социальные институты образования (школы, учреждения дополнительного образования и др.) должны сыграть ключевую роль в формировании у подрастающего поколения гражданского самосознания и самоидентичности. Сегодня пересматривается прошлое Отечества, общественные идеалы претерпевают значительные изменения, серьезным испытаниям подвергаются такие ценности как любовь к Родине, гражданская гордость, духовность.

На прошедшем в октябре 2006г. по инициативе Комитета Госдумы РФ по информационной политике «круглом столе» на тему: «О формировании патриотических идеалов в современном гражданском обществе при активном участии законодательной и исполнительной власти, СМИ и системы образования» было отмечено, что представители юношества не осознают роли своей личности в развитии государства и тем более, не ощущают собственной принадлежности к «сухим» фактам отечественной истории, которые сообщаются им на уроках в школе. Происходит потеря общественного идеала. В средствах массовой информации и коммуникации распространяются идеи антиколлективизма, антипатриотизма, вседозволенности, проповедуется культ силы и жестокости, отказ отценностей образования, познания отечественной культуры.

Вместе с тем, именно в юности у человека наиболее активно работают механизмы идентификации себя с эпохой и идеологической структурой среды. В подобный период кризиса идентичности одним из многочисленных факторов разрушения нравственных идеалов и духовного облика подрастающего поколения становится обеднение опыта эмоционально-чувственных переживаний. В связи с этим, актуальной задачей педагогики является поиск механизмов, способствующих обогащению этого опыта, подбор эффективных средств, методов и приемов формирования нравственных и культурных основ, определяющих человека как личность, как гражданина.

Благоприятной основой для становления патриотического чувства может выступить формирование эмоционально-ценностного отношения к искусству, истории, традициям, культуре своей страны и других стран мира в процессе нравственно-эстетического воспитания при освоении предметов гуманитарного цикла, таких, в частности, как литература, история, музыка, изобразительное искусство. Информация, полученная в результате эмоционально-чувственного переживания в ходе общения с произведениями живописи, музыки, литературы, увлекательными историческими фактами, воспринимается человеком на подсознательном уровне и постепенно трансформируется из абстрактных идей в глубокие внутренние, нравственные убеждения.

Начиная с 2000г., в Российской Федерации разработаны и действуют более 60 программ гражданского и патриотического воспитания. Однако возможностям музыкального искусства для формирования патриотического чувства у молодежи в большинстве программ уделяется недостаточное внимание. Бытует незаслуженное мнение о скептическом отношении юношества к классической музыке, музыкальному фольклору. При этом забывается, что успех воспитательной деятельности во многом зависит от личности самого воспитателя, от его умения помочь своим воспитанникам обогатить эмоционально-чувственный опыт при восприятии произведений музыкального искусства.

Кроме того, юношеский период совпадает с обучением в 10 – 11 классах общеобразовательной школы, где предмет «Музыка» заканчивается в 9 классе; или в средних специальных учебных заведениях, образовательный стандарт которых также не предполагает наличие учебного предмета, связанного с музыкальным искусством (за исключением специализированных учебных учреждений искусства).

Выше перечисленные факты свидетельствуют об отсутствии воспитательных программ, использующих возможности музыкального искусства как средства патриотического воспитания. Это обусловило выбор темы предложенного исследования: «Музыкальное искусство как средство патриотического воспитания юношества».

Объектом исследования выступает патриотическое воспитание юношества.

Предметом исследования – музыкальное искусство как средство патриотического воспитания юношества.

Гипотеза : музыкальное искусство является эффективным средством для формирования патриотического чувства подрастающего поколения.

Цель данного исследования – апробировать теоретические положения об эффективности применения музыкального искусства в качестве средства патриотического воспитания юношества на примере учащихся 14-17 лет Центра развития ребенка «Гармония» при Камчатском областном музыкальном училище.

В исследовании были поставлены следующие задачи:

1. Выявить психологические возрастные особенности юношеского возраста;

2. Осуществить теоретический анализ особенностей патриотического воспитания юношества на современном этапе;

3. Теоретически обосновать эффективность применения музыкального искусства как средства патриотического воспитания юношества;

4. Эмпирически проверить возможность эффективного применения музыкального искусства как средства патриотического воспитания юношества;

5. Разработать педагогические рекомендации для преподавателей общеобразовательных и музыкальных школ, профтехучилищ и средних специальных учебных заведений по применению музыкального искусства как средства патриотического воспитания юношества.

Методы исследования:

· Изучение и теоретический анализ научной литературы по проблеме исследования;

· Эмпирические методы: анализ воспитательных программ, анкетирование, опрос;

· Статистические методы обработки результатов исследования.

Практическая значимость представленного исследования заключается в научно-методическом обосновании возможности музыкального искусства как средства патриотического воспитания юношества, а также в разработке методических рекомендаций для преподавателей по применению музыкального искусства как средства патриотического воспитания на уроках МХК и музыкальной литературы в детских музыкальных школах и детских школах искусства, на факультативах и классных часах в 10 – 11 классах общеобразовательных школ. Возможно применение предложенных рекомендаций в ходе работы студенческих клубов и объединений.

В качестве экспериментальной базы исследования выбрана старшая хозрасчетная группа школы новых технологий при Центре развития ребенка «Гармония», где обучаются слушатели в возрасте 14 – 17 лет /младший юношеский возраст в периодизации Д.Б. Эльконина/.

Структура квалификационной работы отражает общую логику исследования. Квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложения.

ГЛАВА I

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ЮНОШЕСТВА СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

1.1. Психологические особенности раннего юношеского возраста

Юношеский возраст определяется специалистами в области возрастной морфологии и физиологии как период между подростковым возрастом и взрослостью, с достаточно условными возрастными границами от 15 – 16 до 21 – 25 лет. В отечественной науке дифференцируется ранний юношеский возраст, который И.С. Кон, психолог, автор многочисленных книг и статей о формировании подрастающего поколения, называет периодом школьной юности (от14 – 15 до 17 – 18 лет). Этот период совпадает с обучением в девятом, десятом, одиннадцатом классах школы и поэтому называется также старшим школьным возрастом.

В данный возрастной период продолжаются существенные морфофункциональные изменения в организме мальчиков и девочек, кульминацией которых является физическая и половая зрелость. Изменения, происходящие с телом, влекут за собой серьезные изменения Я–концепции. Оценка своего соответствия неким эталонам маскулинности и феминности (как реально существующим в данном социуме, так и придуманным) составляет один из основных стержней юношеского сознания и самосознания.

Понятия о внешности и поведении «настоящего юноши» и «настоящей девушки» нередко излишне гипертрофированны. В связи с этим, возрастает роль социального окружения, преподносящего молодому человеку эталон для подражания. В Российской культуре на современном этапе происходит поиск подобного эталона. «Герои» советской эпохи канули в лету вместе с идеологией, их породившей. Образы былинных богатырей, а также их верных и любящих жен практически забыты. Необходима планомерная деятельность воспитательных и образовательных институтов, направленная на создание и пропаганду образов «героев нашего времени», в том числе, в рамках программ патриотического воспитания молодежи.

Когнитивные изменения в старшем школьном возрасте характеризуются развитием формально-логических операций, необходимых для абстрактных умозаключений. Содержание мышления старшеклассников становится более широким и сложным, что удивительным образом сочетается с разбросанностью и отсутствием систематичности. Приобретаемая в этот период склонность к самоанализу и самокритике приводит к своеобразному эгоцентризму, который проявляется в преувеличении юношами своих знаний, умственных способностей, а также в ощущении постоянного критического внимания к себе со стороны других людей.

Общая тенденция старшего школьного возраста – рост самостоятельности и самосознания, открытие своего Я – тесно связана с закономерностями умственного развития в этом возрасте. Благодаря новообразованиям интеллектуальной сферы, юноши и девушки подвергают анализу систему ценностных ориентаций своих родителей, сопоставляют поведение взрослых с провозглашаемыми моральными принципами, сравнивают действительность с возможным, выстраивая достаточно жесткие критические умозаключения.

С точки зрения отечественных психологов (Л.И. Божович, Л.С. Выготского и др.), особенности развития психики в раннем юношеском возрасте детерминируются также спецификой социальной ситуации развития. Социум ставит перед старшеклассником задачу профессионального и личностного самосознания и самоопределения, включающую в себя построение целостного замысла жизни и перспективное планирование своего будущего. Юношеский возраст – время активного мировоззренческого поиска, векторным направлением которого становится проблема поиска смысла жизни. Потребность в точно сформулированном ответе на вопрос о смысле человеческого бытия и своего собственного существования сочетается со своеобразным планированием дальнейшей жизни, определением ее целей, способов их достижения. Решается не только «кем быть», но и «каким быть», утверждается мир нравственных понятий.

По сравнению с подростковым возрастом юношеское самосознание более психологично и обращено вовнутрь. Старшеклассники остро чувствуют свою индивидуальность и стараются подчеркнуть свое отличие от окружающих. С участием во взрослых формах жизнедеятельности с более зрелыми социальными и межличностными отношениями происходит стабилизация юношеского образа Я, сопровождающаяся, как правило, ростом самоуважения.

У старшеклассников расширяется временная перспектива в прошлое и особенно в будущее: если у подростков наибольшую озабоченность вызывает свое наличное Я (какой я сейчас), в частности образ своего тела и внешности, то юноши больше думают о своем возможном Я. Юношеское самосознание тесно связано с социальным самоопределением, формированием жизненных планов. Формируются такие психологические качества, которые могли бы обеспечить им в дальнейшем сознательную, активную, творческую жизнь.

Сточки зрения психолога Э.Эриксона, представителя психодинамического направления, юность связана с кризисом идентичности, который «происходит в тот период жизненного цикла, когда каждый молодой человек должен выработать из действенных элементов детства и надежд, связанных с предвидимым совершеннолетием, свои главные перспективы и путь, то есть определенную работающую цельность; он должен определить значимое сходство между тем, каким он предполагает видеть себя сам, и тем, что по свидетельству его обостренного чувства ожидают от него другие».

Частью разрешения кризиса идентичности является приобретение личных моральных норм. У старших школьников формируются устойчивые, сознательно выработанные представления о своих обязанностях и правах по отношению к обществу, другим людям, моральные принципы и убеждения, понимание долга и ответственности. Именно в юности человек идентифицирует себя как представитель определенной эпохи, исторического момента, страны. Эриксон Э. пишет: «Именно в юности идеологическая структура среды становится для «эго» важной, потому что без идеологического упрощения мира «эго» юного человека не способно организовать опыт в соответствии со своими конкретными возможностями и все большей вовлеченностью в события. Юность в таком случае – это период, в котором индивид гораздо ближе к историческому моменту…».

У старшеклассника активно формируется внутренняя позиция по отношению к своей стране, своему народу, своему месту в данной культурной среде. Выбор внутренней позиции – сложная духовная работа, в процессе которой происходит сопоставление общечеловеческих ценностей и своих собственных склонностей и ценностных ориентаций. В результате юноше предстоит сознательно разрушить или принять исторически обусловленные нормативы и ценности, которые определяли его поведение в детстве и отрочестве.

В этот переломный возрастной период обществом, а также институтами воспитания и образования должны быть организованы условия для формирования и развития целого комплекса позитивных качеств личности, в основе которого – духовно-нравственная и социокультурная составляющие. В число этих качеств входит и патриотизм, который воспринимается молодежью как привязанность к малой родине, месту, где родился; гордость за свою страну; готовность что-то для нее делать.

Подводя итоги можно определить следующие задачи развития в раннем юношеском возрасте:

· Личностное развитие и обретение чувства личностной тождественности и целостности, идентичности, в том числе патриотической идентичности (самоопределение в рамках конкретной социокультурной, национальной и гражданской среды).

· Обретение гендерной идентичности – осознание и самоощущение себя как представителя определенного пола.

· Профессиональное самоопределение – выбор будущей профессии, становление жизненных целей.

· Готовность к жизненному самоопределению, развитие ценностных представлений, волевой сферы, самостоятельности и ответственности.

· Формирование особой, гражданской направленности самореализации и социального поведения, лежащей в основе патриотического чувства.

1.2. Патриотическое воспитание на современном этапе

Патриотизм – важнейшее духовное состояние личности и государства, один из важнейших элементов общественного сознания – фактор сохранения общественной стабильности, мобилизации сил в чрезвычайных ситуациях, к которым страна должна быть подготовлена заблаговременно.

В словаре С.И. Ожегова патриотизм трактуется как «преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу» (40; 494). Прекрасное дополнение находим у Н.А. Некрасова: «Любовь к Отечеству заключается, прежде всего, в глубоком, страстном и небесплодном желании ему добра и просвещения, в готовности нести ему на алтарь достояние и самую жизнь» (31; 14). Поскольку и в первом и во втором случае ключевым является слово «любовь», то можно говорить о патриотизме, как о чувстве. Возникает закономерный вопрос: «Можно ли воспитать патриотические чувства и насколько необходимо их воспитывать?».

На прошедшем в октябре 2006г. по инициативе Комитета Госдумы РФ по информационной политике «круглом столе» на тему: «О формировании патриотических идеалов в современном гражданском обществе при активном участии законодательной и исполнительной власти, СМИ и системы образования» высказывались противоречивые мнения на сей счет. Некоторые участники дискуссии высказывали сомнения в необходимости государственной программы патриотического воспитания, апеллируя к тому, что любовь к своей стране должна основываться на личном опыте, а не «насаждаться в виде дистиллированных символов», и что «такие программы могут нанести вред: чем меньше власть вмешивается в подобные вещи, тем лучше» (23; 43). Данные опасения связаны с возможной подменой истинно национальных, патриотических чувств идеалами национализма и шовинизма.

Сторонников идеи невмешательства в процесс формирования любви к отечеству опровергал свыше 70-ти лет назад выдающийся педагог В.Н. Сорока-Росинский, подчеркивая, что «…национальное чувство есть великая, неискоренимая и страшная по своей стихийности сила. Ее нужно воспитывать, нужно культивировать, надо направлять ее на осуществление великих идеалов нашей культуры, иначе эта грозная сила, предоставленная себе, может извратиться и тогда станет страшной не столько для других народов, сколько для нашего же дальнейшего национального бытия» (54; 47).

Вместе с тем, на протяжении многих лет формирование чувства патриотизма ассоциировалось в СССР с системой военно-гражданского воспитания в средней и старшей школе, реализуемой в основном на уроках начальной военной подготовки, и сводилось к выработке навыка выживания в обстановке военных действий. Кроме того, под патриотизм маскировалась идеологическая работа, направленная на разжигание черной злобы к инородцам, к политике стран капиталистического мира и т п.

В эпоху перестройки патриотическое воспитание в прежнем виде было фактически изъято из системы образования, но адекватной замены не последовало. И только в год юбилея Великой победы во Второй мировой войне идея сознательного, организованного, целенаправленного акцентирования школьников на осознании своей патриотической идентичности, на героических традициях прошлого, на воспитании гражданской решимости и действенности получила активную поддержку как общества, так и государственных структур.

В ходе дискуссии, проходившей в рамках упомянутого выше «круглого стола», представители депутатского корпуса Госдумы Российской Федерации высказали твердое убеждение в том, что сегодня необходим «социальный заказ на патриотизм», подразумевающий государственную пропаганду государственных приоритетов страны, в том числе и патриотического воспитания.

В том же ключе выступали и другие участники дискуссии, которые считают, что формировать и пропагандировать патриотические идеалы и нравственные ценности целесообразно в произведениях искусства, печатных СМИ, в радио- и телепередачах, особенно в передачах для детей и молодежи, в радио- и телепередачах о российской армии, в художественных и документальных кинофильмах, интервью с интересными людьми, ток-шоу, затрагивающих проблемы сегодняшнего дня и дальнейшего развития России.

Идею о необходимости патриотического воспитания развили и продолжили представители педагогической науки. Начиная с 2005г., во многих печатных изданиях Российской академии образования регулярно публикуются материалы, посвященные проблеме формирования чувства патриотизма. В частности, председатель Комитета по образованию, заслуженный учитель РФ В.А. Некрасов отмечает: «Системный кризис российского общества обнажил интересы сугубо личные, прагматичные… Происходит переориентация нравственного сознания и отношения российской молодежи к тем явлениям, которые недавно осуждались: не выполнить гражданский долг, данное слово, проявить нечестность, неверность, иждивенчество, поклоняться чужим ценностям – все это считалось позором. В подростковой молодежной среде такие ценности, как любовь к Родине и гордость за принадлежность к ней, причастность к защите Отечества, становятся все менее актуальными… В эпоху разгула криминала, цинизма, торгашества особенно важно утверждать патриотические ценности, взгляды, идеалы, культивировать у школьников и молодежи духовные ценности, сохранять и развивать традиции своей области, страны, Вооруженных сил, со школьной скамьи вырабатывать качества, знания, навыки и умения, необходимые для защиты Отечества, для обеспечения безопасности и могущества Родины» (23; 21).

Настойчиво и последовательно формировать у молодежи готовность к служению Отечеству, вырабатывать важнейшие качества гражданина-патриота – преданность Родине, честность, целеустремленность, мужество, решительность, доброту и человечность, способность активно участвовать в созидательном процессе, в укреплении и совершенствовании российского общества, в том числе и в тех видах деятельности, которые связаны с его защитой, – эти задачи предстоит решать, прежде всего, педагогам и воспитателям (1,4,17,29,32).

Для определения содержания патриотического воспитания необходимо выявить его главную цель. Таковой может являться формирование патриотического сознания, включающее в себя, с точки зрения психологии, следующие параметры:

· Знание фактов культуры, истории, воспринимаемые как события своей истории, культуры (на языке «внутреннего голоса» это звучит как: «Я знаю, что это наше, мое»);

· Положительное отношение к «нашим» фактам истории и культуры («Я горжусь, одобряю такие-то события, факты нашей культуры, истории») – непосредственно патриотическое чувство;

· Готовность участвовать в развитии культуры, жизни в нашей стране (позиция «Я готов, настроен действовать на благо своей страны») (24).

Результатом общественного обсуждения проблемы патриотизма стала Концепция патриотического воспитания Федерального агенства по образованию РФ и Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2000 — 2010 годы».

В этом документе патриотизм определяется как «особая направленность самореализации и социального поведения граждан, критериями которых являются любовь и служение Отечеству, обеспечение целостности и суверенитета России, ее национальная безопасность, устойчивое развитие, долг и ответственность, предполагающие приоритет общественных и государственных начал над индивидуальными интересами и устремлениями и выступающие как высший смысл жизни и деятельности личности, всех социальных групп и слоев общества» (32;4).

Содержание процесса патриотического воспитания составляет деятельность по передаче новым поколениям общественно-исторического опыта, планомерное и целенаправленное воздействие на духовное и физическое развитие личности в целях формирования преданности и стремления служить Отечеству, защищать его от врагов, подготовки к общественной жизни и производительному труду.

Патриотическое воспитание – это воспитание патриота, формирование у человека важнейших духовных ценностей, отражающих специфику развития нашего общества и государства, национального самосознания, образа жизни, миропонимания и ответственности за судьбу России.

Патриотическое воспитание охватывает большой спектр ценностей и затрагивает разные аспекты жизни. Оно развивает и формирует чувство патриотизма, которое трактуется как «чувство причастности ко всему в культуре и цивилизации своей страны, радость за то, что несет возможность жить и развиваться любому человеку своей страны и не мешает жить людям иных стран, и сожаление, боль, стремление преодолеть то, что, так или иначе, мешало и мешает своим и чужим» (24;56).

Патриотизм выражается в чувстве любви к своей Родине, родной природе, родному языку, национальной культуре, чувстве национальной гордости, достоинства, долга и чести. Патриотические чувства возникают тогда, когда человек в своих делах и поступках начинает исходить из общественных требований, которые стали для него принципами личной жизни. И в этом случае нравственная норма «отдай все силы на благо Родине» принимается не как что-то внешнее, навязанное силой, а как личное требование к самому себе и окружающим; это требование, носящее характер убеждения, побуждает человека к определенному отношению к действию.

Воспитание патриотического чувства весьма сложно. В одном случае нравственные переживания захватывают человека и, не встречая препятствий в других его побуждениях, свободно и легко проявляются по отношению к тому или другому событию, человеку, поступку.

Когда нравственное переживание не сразу овладевает человеком, встречает сопротивление в его эгоистических побуждениях, желаниях, – возникает негативное отношение к требованиям нравственности. В процессе развития нравственного переживания в результате борьбы мотивов побеждает лучшая сторона личности человека, негативное отношение исчезает. Человек внутренне принимает нравственные требования и отвергает все, что мешает ему следовать этим требованиям. То, что ему удалось подавить в себе эгоизм, себялюбие, что он стал выше, сильнее, значительнее как личность, вызывает нравственное удовлетворение.

Патриотизм формируется при соблюдении некоторых условий. Любое нравственное качество развивается и закрепляется только в процессе соответственной практической деятельности. Поэтому необходимыми условиями формирования патриотизма являются следующие:

· Последовательное и систематическое включение учащихся в такую коллективную деятельность, где они могли бы совершать патриотические дела и поступки.

· Единство в воспитании патриотических убеждений, чувств, поведения. Любое дело, проводимое с целью воспитания патриотизма, нужно организовывать так, чтобы оно формировало сознание, вызывало эмоции и включало в деятельность.

· Единство воспитания патриотизма с формирование потребностей и стремления участвовать в деятельности, носящей общественно полезный, патриотический характер.

Воспитание патриотизма достигается всей многообразностью учебно-воспитательной работы, осуществляемой образовательными учреждениями, семьей, общественностью. Наряду с этим есть специальные средства и формы, специфичные для воспитания именно этого качества. Большие возможности для воспитания патриотизма, формирования навыков и привычек патриотического поведения имеет внеклассная работа.

Политическое просвещение – один из путей воспитания патриотических суждений, оценок, чувств, а также средство воспитания действенного отношения к окружающей жизни, стремления активно участвовать в политической жизни страны. Политическое просвещение осуществляется в разных формах: политические информации, беседы, работа с периодической печатью, лекции, доклады, конференции на политические темы, экскурсии, турпоходы, обсуждение книг, спектаклей и т.д.

Политическая беседа чаще всего проводится в связи с юбилеями, знаменательными событиями. Воспитательная ценность беседы в том, что в ней проявляются активность и самостоятельность мышления учащихся, оценка ими событий.

Знания, необходимые для беседы, ученики получают из СМИ, книг, на уроках, экскурсиях, из наблюдений. Среди вопросов беседы должны быть и требующие воспроизведения фактического материала, и направленные на проверку понимания факта или события и формирующие умения находить параллели и связывать события общественной жизни с повседневными делами учащихся. Беседа обязательно заканчивается обобщением.

Особая форма работы – пресс-конференция. Она активизирует деятельность учеников, развивает их мышление, умение рассуждать, пользоваться разнообразной интонацией, получаемой из разных источников. Пресс-конференция способствует самообразованию старшеклассников, включает в себя элементы игровой, художественной, творческой деятельности. Участники выступают в определенной роли: политиков, ученых, деятелей искусства, фотокорреспондентов и т.д. При подготовке и проведении пресс-конференции следует использовать методику коллективной творческой деятельности.

При подготовке мероприятия рекомендуется распределить учащихся на инициативные, творческие группы для выполнения заранее определенных заданий:

· Подготовить сообщение

· Подобрать иллюстрации

· Составить тест, кроссворд

· Найти и обобщить интересные факты и.т.д.

Вначале делаются доклады, затем следуют ответы на вопросы, подводятся итоги.

Оценка результативности реализации Программы в системе образования и воспитания осуществляется на основе использования системы объективных критериев, которые выступают в качестве обобщенных оценочных показателей (индикаторов). Они представлены нравственно-духовными и количественными параметрами (32).

Нравственно-духовные параметры подразумевают: повышение толерантности, снижение степени идеологического противостояния в обществе; упрочение единства и дружбы народов Российской Федерации; обеспечение заинтересованности граждан в развитии национальной экономики, снижении социальной напряженности в обществе; проявление мировоззренческих установок на готовность граждан к защите Отечества; уровень реализации творческого потенциала журналистов, писателей, кинематографистов в области патриотического воспитания.

Количественные параметры — это количество проведенных научно-исследовательских работ по проблемам патриотического воспитания, а также степень их внедрения в теорию и практику патриотического воспитания; подготовленных организаторов и специалистов в области патриотического воспитания; действующих патриотических объединений, клубов, центров, в том числе детских и молодежных; военно-спортивных профильных лагерей; историко-патриотических музеев, школьных музеев, музеев предприятий, учреждений; проведенных выставок патриотической направленности; проведенных фестивалей и конкурсов по патриотической тематике; проведенных военно-спортивных игр; изданных книг патриотической направленности; проведенных мероприятий военно-шефской работы

В настоящее время в российских регионах активно действуют межведомственные советы и центры гражданского и патриотического воспитания молодежи, некоторые из которых получили статус государственного учреждения. С 2002г. на федеральном уровне действует Российский центр гражданского и патриотического воспитания молодежи, координирующий деятельность региональных центров и оказывающий им методическую помощь.

Федеральным центром декларированы задачи патриотического воспитания (1,8,51):

· Возродить деятельность детских патриотических организаций;

· Возродить патриотические военно-спортивные игры, олимпиады и конкурсы («Зарница», «Орленок» и т.д.);

· Воспитывать уважение к государственным символам, атрибутике, геральдике (флагу, гимну, гербу);

· Широко отмечать «Дни воинской славы России», воспитывать гордость за наше великое Отечество;

· Тесно сотрудничать с ветеранами и ветеранскими организациями;

· Воспитывать у молодежи уважение к боевым и трудовым наградам Родины;

· Использовать на уроках и классных часах наши патриотические фильмы;

· Воспитывать уважение к российским Вооруженным силам, поднимать престиж военного труда.

С 2005г. Федеральный центр гражданского образования, межрегиональная общественная организация детей и молодежи «Новая цивилизация» совместно с Академией повышения квалификации и переподготовки работников образования при организационной поддержке управления по делам молодежи Федерального агенства по образованию Министерства образования и науки РФ и Государственного НИИ семьи и воспитания РАО проводят молодежный гражданский марафон «Россия. Демократия. Образование» (8).

В рамках данного марафона разработана комплексная программа гражданского воспитания, включающая в себя четыре направления:

· «Центры гражданского самообразования детей и молодежи»,

· «Ученическое самоуправление»,

· «Детские общественные организации»,

· «Социальное проектирование».

Ежегодно проводятся учебно-методические семинары, конференции, тренинги по вопросам гражданского и патриотического воспитания молодежи. Эффективно действует федеральная целевая программа «Молодежь России», куратором которой является партия «Единая Россия». В стране насчитывается около 1350 военно-патриотических молодежных и детских общественных объединений и клубов юных десантников, пограничников, моряков, летчиков. Министерство обороны России, Федеральная пограничная служба РФ помогают в организации и проведении учебно-полевых сборов, оборонно-спортивных лагерей.

В последние годы распространяется тенденция привлечения средств различных видов искусств в систему патриотического воспитания: Центральный музей Великой Отечественной войны на Поклонных горе в Москве регулярно проводит научно-практические конференции на темы, связанные с отражением идеи патриотизма в живописи, литературе и музыке, организовываются фестивали детских и молодежных любительских театральных коллективов «Поклонимся великим тем годам…». С 2001 г. проходит ежегодный Всероссийский фестиваль-конкурс патриотической песни «Я люблю тебя, Россия!» (51).

Резюмируя выше сказанное, можно отметить, что:

· Существует две точки зрения на патриотическое воспитание – одна из них признает возможность целенаправленного формирования в человеке патриотических качеств, вторая оставляет приоритет за субъективно значимым личностным опытом гражданина;

· В результате общественного обсуждения проблемы воспитания патриотических чувств, появилась Государственная программа гражданского и патриотического воспитания;

· Начиная с 2000г., проводится активная работа по организации военно-патриотических молодежных и детских общественных объединений и клубов, проходят научно-практические конференции, фестивали и выставки патриотической тематики;

· Активно используется интеграция различных видов искусств с формами и методами патриотического воспитания молодежи.

1.3. Возможности искусства в воспитании чувства патриотизма

Патриотизм – это понятие, в котором выражаются идейно-политические, нравственно-эстетические и психологические отношения людей к своему Отечеству. Как упоминалось выше, основой патриотического чувства является формирование патриотического сознания, включающего в себя знание фактов культуры, истории своей страны, ощущение собственной принадлежности к данным фактам и чувство гордости за исторические достижения своего народа.

Искусство как специфическая форма общественного сознания, которая отражает жизнь в конкретно-чувственных формах и образах, обладает способностью выражать и передавать другим людям тончайшие движения человеческой души и вызывать у них глубокие эмоциональные волнения. Информация, которую получает человек, постигая произведения искусства, воплощена в ярких, надолго запоминающихся образах. Это знание всегда художественно и идейно организовано, несет определенную мировоззренческую нагрузку, заставляет читателя, слушателя, зрителя размышлять, анализируя явления жизни.

Восприятие произведений искусства необычайно расширяет и углубляет духовный мир человека, формирует у него богатый спектр чувств и переживаний. При этом искусство по сути своей не дидактично, ему чуждо морализирование и поучение. А.С. Пушкин писал: «…Цель художника – есть идеал, а не нравоучение» (16). Подросткам и юношам свойственны поиски в художественном образе идеала прекрасного, героя для подражания. Искусство исподволь вовлекает молодого человека в нравственные коллизии, оставляя за ним право выбора и оценки. Жизненный опыт старшего школьника уже позволяет ему сопоставить художественный образ с собой, со своей позицией. Возникает сознательный диалог между автором произведения искусства и человеком, сопоставление творческой оценки реальности с мироощущением юноши. Самостоятельно избранный и социально значимый идеал помогает трансформации знания, абстрактных идей во внутренние, нравственные убеждения личности.

Стихи, песни, спектакли, живописные полотна, кинофильмы, посвященные Родине, Отечеству, родному краю, способны вызвать светлую радость, восторг, восхищение, глубокое чувство любви к ее красоте и величию. Через произведения литературы и искусства молодые люди как бы лично соприкасаются с событиями прошлого, участвуют в боях за свободу Родины, становятся сопричастными культурным и научным достижениям своих соотечественников. Тем самым они компенсируют недостаточность своего жизненного опыта, расширяют исторический кругозор, вырабатывают чувство ответственности за то, что завоевано прежними поколениями.

Воздействуя на разум и чувства людей, искусство вместе с тем способствует выработке у них жизненных ориентаций, установок и мотивов деятельности. Это, прежде всего, относится к подростковому и юношескому возрасту, когда происходит становление мировоззрения человека. Для того, чтобы не только чувствовать себя патриотом, но и быть им, совершать поступки достойные своего народа, необходима страстная внутренняя целеустремленность. Формированию этого качества может способствовать ориентированность молодого человека на героя литературы и искусства, которого он выбирает в качестве своего идеала, подражает ему в своих поступках и действиях.

О значении подражания литературным героям писал в своих мемуарах известный авиаконструктор, летчик-испытатель Герой Советского Союза Владимир Ильюшин: «Подражанье – это как крюк для альпиниста: забил – подтянулся, новый клюк на полметра выше… Меня сначала «поднимал», наверное, Мальчиш-Кибальчиш, потом Корчагин. Менялся сам, менялись герои, которым хотелось подражать» (13; 345). Известно, что самого Павку Корчагина вдохновил на героические поступки образ Овода из романа Э. Войнич. В свою очередь, герой Николая Островского стал идеалом для тысяч советских людей, совершающих свои подвиги в период Великой Отечественной войны.

Сменяются эпохи, поколения, трансформируются взгляды на идеалы и ценности предыдущих периодов жизни страны, но в арсенале воспитателя всегда присутствует пласт классических образцов произведений искусства, которые могут быть широко использованы для развития исторического мышления учащихся, формирования эстетического образа Родины как обобщающего понятия, независимого от идеологии и политического строя.

Уже в былинном эпосе русского и других народов были созданы образы богатырей, в которых воплотились черты героического характера. Защищая родной край, родную землю, русские былинные богатыри – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Микула Селянинович, Алеша Попович и другие - совершают фантастические подвиги в борьбе против черных сил зла и насилия. Отечество трактуется в эпосе как самая высокая ценность, защитники его идеализируются, наделяются самыми совершенными человеческими качествами – добротой, бескорыстием, прямотой, честностью, силой, храбростью, мужеством, бесстрашием. Военная деятельность, направленная на защиту русской земли, изображалась в памятниках древнерусского искусства и литературы как возвышенная и прекрасная.

Родина как идеал прекрасного составляет эстетический стержень и пафос «Слова о полку Игореве». Идея объединения Руси, преклонение перед красотой родной земли поднимает людей на битву за ее освобождение от врага, за восстановление прежних величия и славы Родины.

В древнерусской живописи идеи воинской доблести нашли особенно яркое выражение в иконописных образах Бориса и Глеба, Александра Невского, Георгия Победоносца. Известный искусствовед М.В. Алпатов пишет: «На Георгия перешли народные представления о доблестном воине, славном витязе, бесстрашном борце за правду. Георгий-воин стал излюбленным героем народного творчества» (44; 56).

Яркое художественное воплощение в народном творчестве и искусстве получила борьба русского народа против интервентов в начале 17 века. Патриотическая деятельность Минина и Пожарского, подвиг Ивана Сусанина воспеты в бесчисленных народных песнях, сказаниях, одах И. Дмитриева, стихах К. Рылеева, опере М.И. Глинки, скульптурах И. Мартоса и др.

Совершенно исключительное место по глубине патриотических идей занимают искусство и литература, посвященные Отечественной войне 1812г., показавшей мощь и величие русского народа. Лучшие поэты, художники считали своим патриотическим долгом воспеть народный подвиг. В Жуковский пишет «Певца во стане русских воинов», поэты Ф. Глинка, Д. Давыдов, будущий декабрист К. Рылеев, И. Крылов, художники А. Венецианов, И. Орловский, И. Иванов прославляли героизм русских воинов и призывали всех русских людей на отпор врагу. Дух героизма оживает с новой силой в стихотворении М.Ю. Лермонтова «Бородино».

В широко распространенной во время войны 1812 г. карикатуре нашло свое выражение чувство ненависти и презрения народа к врагу. Вместе с тем, осмеяние врага свидетельствовало о силе духа народа, его уверенности в победе. Исключительную историческую и художественную ценность представляет галерея портретов героев Отечественной войны, созданных крупнейшими художниками 19 века О. Кипренским, А. Орловским, В. Тропининым, Д.Доу и другими. «Портреты славных русских полководцев и замечательных деятелей русской культуры, будущих декабристов и простых людей из народа – все они овеяны духом героической эпохи, отражают ее гуманистические идеалы.… Как правило, военный человек того времени сочетал в себе боевую доблесть и талант полководца с широкой образованностью. Эти люди несли в себе высокую культуру эпохи Пушкина, те светлые, возвышенные идеалы, которыми дышало время подвигов Отечественной войны и декабристов» (26;24).

Новый этап в развитии русского военного эпоса – эпопея Л.Н. Толстого «Война и мир». Идея невиданного подвига выступает в романе на первый план. При этом настоящим героем у писателя становится простой, скромный человек, совершающий подвиг так же естественно, как он делает всякое нужное дело, без позы и громких слов (подвиг капитана Тушина под Шенграбом).

Примеры литературы и искусства, в которых воинский подвиг в защиту Родины получает яркое изображение, можно продолжить. Все они свидетельствуют о том, что в сознании народа борьба за независимость Отечества получает положительную нравственную и эстетическую оценку, она воспевается и поэтизируется как прекрасное и возвышенное деяние.

Потрясающий отклик в сердцах советских людей нашел кинофильм братьев Васильевых «Чапаев». Дети, подростки, да и взрослые смотрели картину по несколько раз. В годы Великой Отечественной войны искусство, по словам А.Н. Толстого, стало «голосом героической души народа». Понятие Родины в этот период становится необычайно емким и широким, патриотизм трактуется как общенациональное явление, а Советский Союз представляется «единой крепостью, у ворот которой стоят защитники всех национальностей страны» (26;30).

Темы войны, героизма не исчерпали себя и в мирное время. Подтверждение этому находим в современных творениях литераторов, кинематографистов. В качестве примера можно привести кинофильм «Звезда» по повести Э. Казакевича, телесериалы последних лет: «Ленинград», «А зори здесь тихие», «Штрафбат» и другие.

Для искусства последних десятилетий характерна глубокая философская постановка важных, животрепещущих проблем, которые стоят перед человечеством: причины возникновения войн, ответственность человечества за их предотвращение; роль личности в судьбах страны и мира; борьба добра и зла, как в социологическом, так и в нравственном плане; цена основных человеческих качеств – героизма, долга, товарищества, любви и т.п.

Но искусство может серьезно повлиять на сознание и поведение представителей юношества, сыграть большую роль в патриотическом воспитании лишь тогда, когда оно используется в определенной системе, а не от случая к случаю. Основой для построения такой системы, с точки зрения педагогики, являются виды деятельности учащихся. Такими видами являются: учение, игра, общественная деятельность.

В учебном процессе общеобразовательной школы искусство может эффективно использоваться на уроках литературы, истории, в качестве иллюстрации изучаемого материала, усиливающей интерес учащихся. Также широко используются произведения искусства во внеучебное время, в процессе общественной деятельности. Для старшеклассников организовываются дискуссии, уроки мужества, встречи с ветеранами, конференции, семинары. Особое внимание стоит уделить проведению творческих молодежных конкурсов и фестивалей, приуроченных к знаменательным датам.

Подводя итоги, следует сказать

· Искусство и литература представляют собой подлинную духовную сокровищницу идей, мыслей и фантазий о Родине, Отечестве, образов героических защитников своей страны.

· Задача преподавателя – продумать целенаправленный процесс привлечения средств искусства во всю систему патриотического воспитания.

Глава II .

Музыкальное искусство

как средство патриотического воспитания юношества

2.1. Воспитание чувства патриотизма средствами музыкального

искусства на примере учащихся 14-17 лет

Центра развития ребенка «Гармония»

2.1.1. Организация опытно-экспериментального исследования

Могучее воспитательное воздействие музыкального искусства на человека подтверждено как в размышлениях философов, музыковедов, теоретиков педагогики, так и в практической деятельности музыкантов, преподавателей, лекторов. Поскольку конечный смысл музыкального произведения – выражение той или иной идеи, высшим воздействием музыки является идейное воздействие на духовный мир человека. Если музыка создает возвышенный, глубоко привлекательный, воодушевляющий образ героя и вызывает горячие симпатии к нему, то слушателя увлекут и покорят идеалы и убеждения, выраженные в словах его и поступках.

В современной концепции музыкального образования массовой школы, опирающейся на позицию В.А. Сухомлинского: «Музыкальное воспитание – это не воспитание музыканта, а, прежде всего воспитание человека», уроки музыки трактуются как уроки духовно-нравственного воспитания детей средствами искусства. В этой ситуации неоспоримые художественные достоинства классической музыки, ее способность отражать картину мира и человеческое восприятие становятся путеводными звездами в усилиях учителя воспитывать человека.

К сожалению, программы по предмету «Музыка» для общеобразовательных школ, созданные под руководством Ю. Алиева, А. Апраксиной, Д. Кабалевского, Н. Терентьевой и др., рассчитаны на учащихся с первого по девятый классы. В старшей школе необходимость целенаправленного организованного музыкального воспитания оспаривается с той позиции, что учебное время старшеклассников должно быть максимально загружено предметами, ориентированными на дальнейшее профессиональное образование.

Вместе с тем, именно музыка является наиболее популярным видом искусства среди юношества, что доказано в лонгитюдном социологическом исследовании Е.П. Крупник, Р.Г. Рабинович (43), проведенном с 1967 по 1980 гг. в РСФСР (дальнейшие исследования с 1993 по 1999гг (3, 9) показали, что общие тенденции в отношении молодежи к музыке не изменились). Вопрос в том какая музыка? Круг интересов старшеклассников, как правило, ограничивается рок-музыкой и так называемой «попсой» (на языке современных тинэйджеров данное выражение обозначает популярную эстрадную музыку). Соответственно задача школы, как института воспитания, предложить свой путь духовно-нравственной активности и гармонизации душевных сил с помощью великих классических образцов музыкальной культуры.

На протяжении нескольких лет коллектив преподавателей музыкальной школы новых технологий при Камчатском областном музыкальном училище (в их числе Бакетина И.В., Большакова Е.А., Бугаева Н.В., Дудина О.В., Муратова В.С.) при составлении образовательных программ для учащихся различного возраста ориентируется на идеи приоритета общечеловеческих ценностей, устремленности к сохранению и воспитанию духовной культуры. На хозрасчетное отделение принимаются желающие обучаться игре на различных инструментах без ограничения возраста. Данное обстоятельство дало нам возможность предпринять опытно-экспериментальное исследование для проверки гипотетического предположения о том, что музыкальное искусство является эффективным средством для формирования патриотического чувства учащихся юношеского возраста.

С целью провести сравнительный анализ проявлений чувства патриотизма у юношей и девушек, находящихся на различных ступенях обучения, мы выбрали экспериментальную стратегию «поперечного среза». Априорно было выдвинуто теоретическое положение, что в результате ознакомления с определенным кругом музыкальных произведений и накопления музыкальных впечатлений (то есть по мере возрастания музыкальной культуры учащихся) будет происходить и формирование патриотических чувств. В качестве параметров уровня патриотизма нами избраны следующие: осознание учащимися понятия «патриотизм» как многосоставного явления, а также осознание себя как патриота Отчизны.

Для участия в эксперименте была выбраны старшие группы учащихся хозрасчетного отделения первого, второго и третьего года обучения (по 9 человек каждого класса), которые соответственно были определены как:

Экспериментальная группа 1 (в дальнейшем ЭГ-1) – первый год обучения;

Экспериментальная группа 2 (в дальнейшем ЭГ-2) – второй год обучения;

Экспериментальная группа 3 (в дальнейшем ЭГ-3) – третий год обучения.

Общее количество респондентов 27 человек.

Выбор был обусловлен наличием удобных условий для организации опытно-экспериментальной работы, а именно:

· Возраст учащихся на период проведения опытно-экспериментального исследования 15 – 18 лет;

· Предварительное изучение школьной документации (анализ заявлений, заполняемых при поступлении) показало примерно одинаковый уровень исходных знаний учащихся на момент поступления в музыкальную школу: все они ранее не обучались в музыкальных школах, не посещали музыкальные кружки и клубы, имеют неполное среднее образование, то есть прослушали школьный курс по предмету «Музыка» в полном объеме;

· Все учащиеся посещают предмет «Основы музыкальной грамоты и музыкальной литературы», программа которого разработана на теоретическом отделении Камчатского областного музыкального училища и утверждена предметно-цикловой комиссией КОМУ в 2002г.

Вышеуказанные факторы позволили провести исследование, не меняя привычных условий учебного процесса.

В качестве эмпирических методов исследования нами было избрано анкетирование учащихся.

2.1.2. Анализ и интерпретация результатов исследования

Исследование предполагало проведение в каждой из трех групп бланкового анкетирования, для чего были составлены две взаимодополняющие анкеты по десять вопросов в каждой (бланки анкет см. в приложении). При составлении опросников мы пользовались материалами исследований воспитательной роли музыки Е.П. Крупник, Р.Г. Рабинович, А. Сохора (26, 37, 43).

Анкета № 1 направлена на выяснение общей музыкальной культуры респондента, анкета № 2 – на диагностику знаний, относящихся к патриотической культуре человека.

Для достижения объективности результатов сохранялась анонимность анкетирования. Для удобства сопоставления результатов опроса одного и того же респондента бланки анкет были пронумерованы, то есть каждому респонденту присваивался определенный порядковый номер.

Полученный эмпирический материал анализировался по нескольким параметрам. Во-первых, подсчитывалось количество положительных, отрицательных и нейтральных ответов в вопросах, подразумевающих ответы «ДА», «НЕТ», «ИНОГДА», в каждой группе. Во-вторых, анализировались предпочтения респондентов в вопросах, предполагающих несколько вариантов ответов, а также в вопросах с открытыми ответами. Полученные результаты заносились в таблицы (см. приложение).

В дальнейшем были определены показатели, которые наиболее явно отражают уровень музыкальной культуры во всех трех группах, а также динамику изменения уровня музыкальной культуры. Полученные результаты представлены в таблице № 1.

Таблица № 1.

Уровень музыкальной культуры учащихся

Так, например, испытуемые групп ЭГ-2 и ЭГ-3 чаще отдают предпочтение классической музыке (60-70% респондентов), нежели в группе ЭГ-1 (20% респондентов). Кроме того, в анкетах учащихся второго – третьего года обучения появляются упоминания народной музыки, чего не прослеживается у учащихся первого года обучения. При этом, не меняется слушательское предпочтение рок-музыки (80%), но происходит снижение интереса к поп-музыке (от 50% учащихся первого года обучения до 30% ко второму году).

В процессе учебы ребята начинают проявлять интерес к творческой и исполнительской деятельности, что вероятнее всего объясняется накоплением необходимых для данных видов музыкальной деятельности знаний, умений и навыков.

Мы обратили внимание на тот факт, что в группах второго-третьего года обучения возрастает уровень эмоциональной реакции на музыку. То есть, пользуясь терминологией О.П. Радыновой (39), можно сказать, что учащиеся приобретают навык не просто слушать музыку, а слышать ее. Соответственно через эмоционально-чувственный опыт музыка как звуковое искусство способна более эффективно воздействовать на учеников второго – третьего класса.

Некоторые вопросы анкет предполагали в большей степени качественный, нежели количественный анализ ответов. Это вопросы, в которых требовалось перечислить названия любимых (или просто известных респонденту) произведений, а также фамилии композиторов. Анализ результатов показал, что учащиеся первого года обучения испытывали затруднения при ответе на данные вопросы. В анкетах группы ЭГ-1 преобладали неполные ответы: респонденты указывали одного, реже два композитора, то же относится и к произведениям. Учащиеся первого класса в основном указывали одни и те же имена – Л.В. Бетховен, П.И. Чайковский – в двух анкетах встретилось упоминание И. Крутого и И. Николаева. Среди музыкальных произведений преобладают названия пьес из учебного репертуара по специальному инструменту. В 40% работ встречаются упоминания «Лунной сонаты» Л.В. Бетховена, «Детского альбома» П.И. Чайковского.

В группах ЭГ-2 и ЭГ-3 ответы кардинально отличаются от группы ЭГ-1 разнообразием указанных произведений и композиторов, среди которых встречались фамилии М.И. Глинки, Ф. Шопена, Н.А. Римского-Корсакова и других. Выбор любимых произведений совершался более осознанно, вместе с тем часто встречалось упоминание пьес из программы по специальности. Это подтверждает выше упомянутый факт преобладания в группах ЭГ-2 и ЭГ-3 не только восприятия музыки, но и исполнительской деятельности.

На основании обобщенных результатов анкеты №1 можно сделать вывод о том, что в процессе обучения возрастает уровень эмоциональной отзывчивости на музыку, музыкальной культуры учащихся в целом. То есть, благодаря опыту эмоционально-чувственного восприятия приобретаются устойчивые знания, относящиеся к области музыкального искусства.

Анализ данных анкеты №2 позволил определить степень осознания старшеклассниками понятия «патриотизм». Сравнительные результаты по отдельным показателям приведены в таблице 2.

Таблица 2

Показатели осознания учащимися понятия «патриотизм»

Мы обратили внимание на тот факт, что во всех трех группах понятие «патриотизм» ассоциируется прежде всего с любовью к Родине и служением Отечеству (от 60% до 100% респондентов выбирали именно эти варианты ответа). Не менее важным все учащиеся считают также уважение к традициям своего народа (от 50% в ЭГ-1 до 80% в ЭГ-2, ЭГ-3). В то же время такие составляющие как гордость за достижения науки и культуры своей страны, уважение к родному языку, ощущение собственной причастности ко всем явлениям жизни страны, уважение к культуре и традициям других стран и народов респондентами ЭГ-1 не осознаются как характеристики патриотизма. Более того, среди учащихся этой группы были высказаны мнения, что патриотизм – устаревшее понятие (10%), а также утверждение национальных ценностей только своего народа в противовес культуре и традициям других стран (10%).

Данные показатели позволяют нам утверждать, что на начальном этапе активного общения с музыкальным искусством представители юношества имеют достаточно скудное представление о патриотизме как явлении, но могут выделить важнейшие составляющие этого явления.

Дальнейший анализ продемонстрировал, что осознание понятия «патриотизм» имеет некую взаимосвязь с осознанием себя как патриота. Данные, представляющие характеристику патриотического самосознания отражены в таблице 3.

Таблица 3.

Характеристика патриотического самосознания учащихся

Так, например, респонденты группы ЭГ-1 наиболее часто указывают на такие характеристики как гражданство, стремление защищать свою Родину (от 70% до 90%). В группе первого года обучения недостаточно осознается своя роль в жизни страны (от 20% до 40%), отсутствует упоминание о многонациональности России как предмета гордости. Таким образом, если сопоставить данные таблиц 2 и 3, то можно сделать вывод как о недостаточном понимании респондентами группы ЭГ-1 понятия «патриотизм», так и низком самосознании себя как патриота Отечества.

Сравнительный анализ показателей таблиц 2 и 3 позволил отметить динамику изменений изучаемых характеристик в группах второго и третьего года обучения. В ответах респондентов групп ЭГ-2 и ЭГ-3 прослеживается более полноценное понимание патриотизма, включающее в себя уважение к языку (40% респондентов), чувство причастности к жизни страны и желание принимать участие в политических мероприятиях (от 40% до 60%), гордость за достижения науки и культуры своей страны (до 60-70%). Появляется такой важный параметр патриотизма как уважение к культуре других стран и народов, причем с очень высокими показателями (80% респондентов).

Не менее значительные изменения происходят и в патриотическом самосознании учащихся. О своей причастности к жизни Отчизны заявляют 60-70% респондентов, 80-90% учеников отмечают, что гордятся своей страной. К сожалению, на среднем уровне остается готовность участвовать в политической жизни страны (40% респондентов) и осознание собственной значимости для Отечества (40% в ЭГ-2 и 60% в ЭГ-3). Для объяснения причин данного явления требуются дополнительные совместные психолого-педагогические исследования, относящиеся к сфере самооценки и самосознания юношей.

В рамках нашего исследования, сопоставив все вышеперечисленные характеристики, мы можем отметить, что в процессе обучения возрастает уровень музыкальной культуры и одновременно расширяется патриотическое самосознание учащихся юношеского возраста и осознание ими патриотизма как многосоставного понятия. Данный вывод позволяет нам утверждать, что знакомство с музыкальным искусством способствует эффективному формированию патриотического чувства в юношеском возрасте, что совпадает с нашим гипотетическим положением.

2.2. Методические рекомендации для преподавателей

общеобразовательных и музыкальных школ

по применению музыкального искусства

как средства патриотического воспитания юношества

Музыкальное воспитание не ограничивается только уроками музыки, оно находит свое продолжение во внеклассной работе, деятельности молодежных клубов, факультативных занятиях. Через эмоционально-чувственное воспитание школьников в процессе таких занятий формируются ценностные установки, лежащие в основе патриотического чувства.

В рамках данной квалификационной работы на основании проведенного исследования мы можем утверждать, что патриотическое воспитание юношества средствами музыкального искусства эффективно проводится преподавателями хозрасчетного отделения Детской музыкальной школы при Камчатском музыкальном училище в рамках предмета «Основы музыкальной грамоты и музыкальной литературы». Это позволило нам сформулировать некоторые методические рекомендации к использованию средств музыкального искусства для формирования патриотического чувства юношей.

Нравственно-эстетическим содержанием предмета «Основы музыкальной грамоты и музыкальной литературы» является художественно-педагогическая идея раскрытия наиболее значимых для формирования личностных качеств человека «вечных тем» искусства: добро и зло, любовь и ненависть, жизнь и смерть, материнство, защита Отечества, героизм и т.п.

В процессе планирования курса по данному предмету педагоги ставили перед собой следующие цели:

· воспитание музыкального вкуса;

· формирование нравственных и эстетических чувств (любви к ближнему, к своему народу, к Родине);

· воспитание уважения к истории, традициям, музыкальной культуре разных стран мира;

· развитие эмоционально–ценностного отношения к искусству.

Особый акцент делается на следующих задачах:

· постижение основных пластов мирового музыкального искусства (фольклора, духовной музыки, произведений композиторов-классиков);

· знакомство с народной музыкой, историей народа, его традициями и обычаями;

· знакомство с историей Отечества во взаимосвязи с музыкальным искусством, символикой, историческим наследием;

· изучение основных жанров фольклорных сочинений;

· знакомство с культурой малых народов Камчатки, их традициями, обычаями, музыкой.

В процессе приобщения учащихся к миру прекрасного юные слушатели в сотрудничестве с преподавателем осмысливают музыку сквозь призму общечеловеческих ценностей. Это становится возможным только в том случае, если урок спланирован в форме некой художественной целостности. Поэтому процесс обучения и воспитания строится с активным использованием нетрадиционных уроков:

· Уроков, построенных с опорой на принцип межпредметной интеграции: уроки-путешествия, уроки-синестезии, уроки-концерты;

· Уроков творчества: интервью, рецензия, урок-расследование, урок-презентация;

· Уроков с имитацией публичных форм общения: пресс-конференция, дискуссия, телепередача, репортаж, круглый стол;

· Уроков-фантазий: машина времени, маскарад, театральная постановка, исповедь и др.

В ходе обучения предполагается использование таких методов и приемов музыкального воспитания, которые носят развивающий характер, побуждают учащихся к проявлениям различных форм речевой и эстетической активности. Каждый из трех основных методов – наглядный, словесный и практический – применяется с нарастанием проблемности: от прямого воздействия (рассказ, объяснение, иллюстрация) к самостоятельному поиску способов деятельности (игра, дискуссия). Созданию проблемных ситуаций способствуют приемы, побуждающие к поиску аналогий, обобщению, формирующие музыкальное мышление учащихся, способность к оценочным суждениям.

Наиболее важными для работы с юношеским возрастом являются следующие методы и приемы музыкального воспитания:

Метод эмоциональной драматургии (Э.Б. Абдуллин, Д.Б. Кабалевский) – предполагает «режиссуру» урока по принципу последовательного насыщения эмоционального тона урока, развитием, обогащением, кульминацией и завершением, очищением, катарсисом, испытываемым от воздействия музыки.

Метод музыкального обобщения (Э.Б. Абдуллин, Д.Б. Кабалевский) – предполагает развитие осознанного отношения к музыкальному искусству; активизацию жизненного опыта учащихся с целью соотнесения с музыкальным образом; ознакомление с новым знанием посредством поставленной учителем задачи, совместного решения и формулирования учащимися вывода.

Метод сопереживания (Н.А. Ветлугина, А.А. Мелик-Пашаев) – сущность данного метода в том, что осознанию понятий, терминов, законов музыкального искусства предшествует эмоционально-чувственный опыт слушателя. Учащиеся находят аналогии духовному содержанию музыки в собственном внутреннем опыте.

Метод уподобления характеру звучания музыки (О.П. Радынова) - предполагает активизацию разнообразных творческих действий, направленных на осознание музыкального образа, нахождение «эмоционального унисона» (термин О.П. Радыновой). Применяются различные виды уподобления звучанию музыки: моторно-двигательное, тактильное, словесное, вокальное, мимическое, темброво-инструментальное, цветовое, полихудожественное.

Метод суггестивного погружения – это активный метод обучения с элементами релаксации и внушения. В рамках данного метода преподаватель может использовать приемы игры голосом, персонификации, моделирования ситуации («Представьте, что вы находитесь…»).

В построении уроков традиционно применяются два подхода.

Первый характеризуется активным использованием словесных пояснений, бесед с учащимися, направленных на то, чтобы заинтересовать их историческими событиями периода, в котором жил композитор, содержанием произведения. Знакомство с историей Отечества, его историческим наследием имеет большое значение в воспитании патриотизма. Учащиеся разучивают исторические, военные песни, слушают легенды, былины и предания о славных сынах и героях Отечества, знакомятся с крупными музыкальными произведениями композиторов-классиков, отражающих различные исторические события родного Отечества.

За 3 года учащиеся знакомятся с операми М.И. Глинки «Жизнь за царя», А.П. Бородина «Князь Игорь», М.П. Мусоргского «Борис Годунов» и другими, кантатой С.С. Прокофьева «Александр Невский», Седьмой («Ленинградской») симфонией Д.Д. Шостаковича. Огромное удовольствие ученики получают во время видео-уроков, где демонстрируются фрагменты из отечественных кинофильмов о войне, о становлении Российского Флота, о подвигах героев, о жизни народа в прошлом, в частности, знаменитые ленты С. Эйзенштейна «Александр Невский», «Иван Грозный», которые, к сожалению не так часто можно увидеть на экранах телевидения.

Второй подход связан с формированием у юношества «национальной широты» (термин Н.А. Саниной) музыкального вкуса. В речи преподавателя исключаются высказывания искаженного характера, содержащие примесь шовинизма, нездорового национализма, превосходства своей нации над другими. Одна из замечательных традиций музыкальной классики заключается в уважении к иным национальным культурам, стремление содействовать сближению и единству народов.

Так в опере М.И. Глинки «Руслан и Людмила» патриотическая идея защиты отчизны сочетается с мыслью о возможности и желательности мирного, дружеского единения народов России и Востока. Недаром в финале оперы в гимн Руслану, Людмиле и всей русской земле вплетается мотив кавказской «Лезгинки». Ту же идею – и даже теми же средствами – воплотил А.П. Бородин в симфонической картине «В Средней Азии», где контрапунктом соединяются темы русского и восточного напевов. В опере «Князь Игорь» в конце увертюры гармонично сливаются темы Ярославны и Кончаковны. Задача преподавателя в процессе ознакомления с этими произведениями подвести учащихся к идейному обобщению той мысли, что люди разных народов могут найти общий язык, если в их сердцах живут добрые чувства друг к другу.

Богатейшие возможности в деле патриотического воспитания содержатся в фольклоре. Русское народное творчество – это своеобразная энциклопедия духовной жизни народа. Произведения русского фольклора – неоценимый источник развития чувства прекрасного, недаром они оказали большое влияние на всю русскую культуру. Русская классическая литература, музыка, начиная с творчества А.С. Пушкина и М.И. Глинки, развивались на основе народной поэзии и музыки, а многие русские художники (И.Е. Репин, В.М. Васнецов) использовали для своих картин поэтические сюжеты народных песен и сказок.

На занятиях старших групп преподаватели активно используют материал русских народных песен как в обработке композиторов-классиков (М.И. Глинки, Н.А. Римского-Корсакова и др.), так и в исконном аутентичном варианте. С помощью подключения учащихся к выполнению различных по характеру творческих заданий, помогающих глубже воспринять специфические особенности музыкального языка произведений (мелодию, гармонию, ритм, тембр и т.д.) формируется интерес к народной музыке. Например, изначально несложные народные попевки используются для вокально-интонационных упражнений, сосредотачивая внимание учеников только на мелодической линии, затем ритмической и т.д. В дальнейшем прослушиваются различные варианты аранжировок знакомых песен с включением различных инструментов. Слуховое внимание фиксируется на тембровых особенностях звучания инструментов, на построение мелодической линии и развитие, наконец, на подголосочную полифонию русского многоголосия. Эти приемы мобилизуют музыкально-слуховые представления учащихся, развивают умения, навыки, пробуждают интерес к усвоению основных характерных признаков музыкального языка народных песен.

Н. Сорока-Росинский писал: «Народная песня, всегда связанная с самыми затаенными глубинами нашего бессознательного, где живет неслышной жизнью все прошлое народа, способна дать школьнику почувствовать с силою и полнотой, для взрослого человека, может быть и мало доступными, основные моменты всей исторической жизни его родины и то великое и высшее, что заключается в национальной индивидуальности каждого народа, что всегда внушало человеку благоговейное преклонение и у всех народов превращало понятие отчизны в нечто священное, требовавшее, подобно божеству, жертвы, подвига и самоотвержения».

Яркой, эффективной формой работы является проведение праздников в духе народных традиций: учащиеся «превращаются» в жителей деревень и в хороводах, народных играх показывают фольклорные обычаи. Подобные праздники привлекательны возможностью совместной деятельности, свободным общением. Они снимают конфликтность, рождают чувство общности. Это ярчайшие страницы и события в жизни, своеобразная форма духовного самовыражения, духовного обогащения. К сожалению, на данном этапе развития школы не удается провести данную форму работы в масштабах всего учебного заведения (имеется в виду музыкальное училище в целом). Как правило, подобный музыкальный праздник проходит в рамках урока-театрализации.

Помимо объективных факторов, эффективность формирования патриотических чувств в процессе общения с музыкой во многом определяется профессионализмом и личной увлеченностью преподавателя. Только собственным примером, “горением души”, проявляя уважение к людям и к родной земле, взаимопонимание и уважение к воспитаннику, можно приобщить юношей и девушек к общечеловеческим, морально-нравственным ценностям. Учащиеся должны видеть, что педагог любит музыку как живое искусство, ему самому приносящее радость, относится к музыке с волнением.

Умение преподнести музыкальное произведение так, чтобы ученики были предельно увлечены музыкой, пробуждение в них эмоциональной отзывчивости, активности слушания музыки, размышлений о ней – в этом и заключается мастерство учителя. Только в этом случае эмоционально-чувственное восприятие воспитанников перерастет в обобщение жизненного опыта и получит воплощение в ценностных установках.

В качестве примера организации переживания учащимися нравственного содержания музыки приведем анализ образа Ивана Сусанина (из оперы «Жизнь за царя» М.И. Глинки). С первого момента мы ставим перед учениками задачу о проблеме героизма – этот простой костромской крестьянин уже родился героем или стал им? Исходя из этого, вся методика работы с музыкальным материалом (при постоянном подчеркивании русской интонационности) направлена на заострение того, что Сусанин – обычный человек со своими прозаическими заботами.

Для учащихся юношеского возраста не составляет особого труда понять, что Сусанин не родился героем, а стал таким потому, что им в жизни двигало самое священное чувство – чувство родины. Понятно, что если человек действительно носит в себе великую общечеловеческую идею (а защита Отечества, безусловно, таковой является), то он способен на подвиг, потому что тогда душа его уже предуготована для героических деяний. Многие считают себя патриотами, но далеко не все способны сделать то, что сделал Сусанин.

Учащиеся должны понять, что Сусанин был в большей мере наделен тем, что присуще русским людям – совестливостью и жертвенностью. Ария Сусанина в этом рассуждении представлена как кульминационный момент «Жития Ивана». По определению ряда музыковедов, она есть не что иное, как предсмертная молитва. В этом много правды, поскольку российское бытие того времени невозможно представить себе без православия и его определяющей роли во всех, особенно ключевых моментах в жизни. А самое главное: русский человек всегда считал себя ответственным за все, что происходит с его отечеством, – это состояние души для Сусанина было повседневным и естественным. Отсюда все, что касалось защиты отечества, считалось работой, само собой разумеющимся делом.

Так мы опять выходим на ту же вечную проблему – для чего и как жить. Но при этом еще и заостряем ее: жить в готовности совершить подвиг для людей, или жить во имя людей каждый день и считать это, как и Сусанин, естественным состоянием своей жизни.

Еще один ярчайший пример яркого воплощения патриотических идей в музыке Седьмая, Ленинградская симфония Д.Д. Шостаковича. Сила ее воздействия заключается в правдивости, яркости, зримости музыкальных образов симфонии, а также в их борьбе и развитии. Знакомство с этим произведением требует определенной подготовки учащихся как в области музыкальной грамоты (необходимы знания особенностей сонатно-симфонического цикла в его жанровом инварианте, традиционного строения сонатной формы и т.п.), так и в сфере истории России 30-50гг.

Яркое, образное, эмоционально насыщенное вступительное слово преподавателя перед прослушиванием Седьмой симфонии, повествующее об истории создания данного произведения позволяет в рамках приема суггестивного воздействия подвести учащихся к кульминации эмоциональной отзывчивости на музыку. Беседы, проходившие с учениками после уроков, посвященных Седьмой симфонии показывали, что все без исключения учащиеся испытывали чувство гордости за Отечество, восхищения героизмом исполнителей симфонии в блокадном Ленинграде и т.п.

В целом, патриотическое воспитание на уроках музыкальной грамоты и музыкальной литературы несет в себе важные предпосылки для формирования музыкальной культуры, как неотъемлемой части духовной культуры юношества, что является общей целью образования. Поэтому данный опыт может быть рекомендован преподавателям музыкальных школ, учителям музыки общеобразовательных школ, а также может помочь в организации внеклассной работы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На современном этапе развития образования актуальной задачей социальных институтов образования (школы, учреждения дополнительного образования и др.) становится формирование у подрастающего поколения гражданского самосознания и самоидентичности. Как показал анализ состояния патриотических идеалов в современном гражданском обществе, представители юношества не осознают роли своей личности в развитии государства и тем более, не ощущают собственной принадлежности к «сухим» фактам отечественной истории, которые сообщаются им на уроках в школе.

Согласно утверждениям выдающихся педагогов и музыкантов (Б.В. Асафьева, Д.Б. Кабалевского, В.Н. Сорока-Росинского, А.Сохора и др.), благоприятной основой для становления патриотического чувства может выступить формирование эмоционально-ценностного отношения к искусству, истории, традициям, культуре своей страны и других стран мира в процессе нравственно-эстетического воспитания при освоении предметов гуманитарного цикла, таких, в частности, как литература, история, музыка, изобразительное искусство. Информация, полученная в результате эмоционально-чувственного переживания в ходе общения с произведениями живописи, музыки, литературы, увлекательными историческими фактами, воспринимается человеком на подсознательном уровне и постепенно трансформируется из абстрактных идей в глубокие внутренние, нравственные убеждения.

Начиная с 2000г., в Российской Федерации разработаны и действуют более 60 программ гражданского и патриотического воспитания. Однако, на практике, возможностям музыкального искусства для формирования патриотического чувства у молодежи в большинстве программ уделяется недостаточное внимание, - отсутствуют воспитательные программы, использующие возможности музыкального искусства как средства патриотического воспитания.

В нашем квалификационном исследовании были определены теоретические основы и современные тенденции патриотического воспитания юношества средствами музыкального искусства:

· Существует две точки зрения на патриотическое воспитание – одна из них признает возможность целенаправленного формирования в человеке патриотических качеств, вторая оставляет приоритет за субъективно значимым личностным опытом гражданина;

· В результате общественного обсуждения проблемы воспитания патриотических чувств, появилась Государственная программа гражданского и патриотического воспитания;

· Начиная с 2000г., проводится активная работа по организации военно-патриотических молодежных и детских общественных объединений и клубов, проходят научно-практические конференции, фестивали и выставки патриотической тематики;

· Активно используется интеграция различных видов искусств с формами и методами патриотического воспитания молодежи.

· Искусство и литература представляют собой подлинную духовную сокровищницу идей, мыслей и фантазий о Родине, Отечестве, образов героических защитников своей страны.

· Задача преподавателя – продумать целенаправленный процесс привлечения средств искусства во всю систему патриотического воспитания.

В практическом разделе квалификационной работы описывается опытно-экспериментальное исследование, предпринятое нами для проверки гипотетического предположения о том, что музыкальное искусство является эффективным средством для формирования патриотического чувства учащихся юношеского возраста.

При проверке гипотетического условия было отмечено, что в процессе обучения возрастает уровень музыкальной культуры и одновременно расширяется патриотическое самосознание учащихся юношеского возраста и осознание ими патриотизма как многосоставного понятия.

Нами были также сформулированы важные методические подходы к использованию средств музыкального искусства для формирования патриотического чувства юношей.

Так, например, чрезвычайно важно, чтобы в процессе общения с музыкальным искусством решались следующие задачи:

· постижение основных пластов мирового музыкального искусства (фольклора, духовной музыки, произведений композиторов-классиков);

· знакомство с народной музыкой, историей народа, его традициями и обычаями;

· знакомство с историей Отечества во взаимосвязи с музыкальным искусством, символикой, историческим наследием;

· изучение основных жанров фольклорных сочинений;

· знакомство с культурой малых народов Камчатки, их традициями, обычаями, музыкой.

В процессе приобщения учащихся к миру прекрасного юные слушатели в сотрудничестве с преподавателем осмысливают музыку сквозь призму общечеловеческих ценностей. Знакомство с историей Отечества, его историческим наследием имеет большое значение в воспитании патриотизма. Задача преподавателя содействовать осознанию одной из замечательных традиций музыкальной классики, которая заключается в уважении к иным национальным культурам, стремление содействовать сближению и единству народов.

Помимо объективных факторов, эффективность формирования патриотических чувств в процессе общения с музыкой во многом определяется профессионализмом и личной увлеченностью преподавателя. Только собственным примером, “горением души”, проявляя уважение к людям и к родной земле, взаимопонимание и уважение к воспитаннику, можно приобщить юношей и девушек к общечеловеческим, морально-нравственным ценностям.

Полученные в результате исследования данные являются подтверждением интуитивного ответа на вопрос о необходимости инициирования патриотического воспитания юношества, в том числе и с помощью привлечения средств искусства.

Таким образом, нами было осуществлено квалификационное исследование, в результате которого было дано теоретическое обоснование патриотического воспитания юношества средствами музыкального искусства и апробировано теоретическое положение об эффективности применения музыкального искусства в качестве средства патриотического воспитания юношества.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Адаменко С. Воспитываем патриотов России / Народное образование. - 2005. - №4.

2. Актуальные проблемы воспитания и образования / Сб. науч. ст. - Самара: Самар. ун-т. – 2003. - Вып. 3. - 125 c.

3. Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи / Материалы IV гор. науч.-практ. конф. - Ханты-Мансийск: Б.и., 2003. – 140с.

4. Актуальные проблемы образования и воспитания подрастающего поколения. – Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 2003. – 300 с.

5. Алешина З.И. Проблемы музыкального образования в настоящее время / Новые технологии в музыкальном образовании // Материалы Всеросс. Научно-практ. Конференции. – Омск: Омск. Гос. Ун-т, 2001. – с.40-42.

6. Асафьев Б.В. Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. – М.: Музыка, 1973. – 452с.

7. Баландина Е.Ю. Народная музыка и патриотическое воспитание. / Музыка в школе - 2003. - № 2. - C. 28- 29.

8. Балыхин Г.А. Дело государственной значимости, дело чести каждого гражданина / Народное образование. – 2005. - №4.

9. Бодина Е. А. Воздействие музыки на воспитание личности. / Педагогика, - 1992, - № 5, 6.

10. Вендрова Н. Воспитание музыкой. – М.: Просвещение, 1991. – 248с.

11. Внеклассные формы музыкально-эстетического воспитания детей и юношества / Практ. рекомендации. - Тамбов: Изд-во ТГУ, 2003. - Вып. 3. - 41 c.

12. Вопросы музыкальной педагогики. Вып.5 / Сб.статей //Ред.-сост. В.А. Натансон, Л.В. Рощина. – М.: Музыка, 1984. – 134с.

13. Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности / Материалы Второй Всерос. науч.-практ. конф. (14-15 нояб. 2001). - М.: Моск. центр воспитания культуры межнац. общения М-ва образования России. - 2003.

14. Восприятие музыки / Сборник статей //Ред. – сост. В.Н. Максимов. – М.: Музыка, 1980. – 256с.

15. Вюнш В. Формирование человека посредством музыки. – М.: Парсифаль, 1998. – 160с.

16. Гембицкая Е. Пробема взаимосвязанного воздействия видов искусства на учащихся / Музыкальное воспитание в школе. Вып.8 //сост. О. Апраксина. – М., «Музыка», 1972. - с.14 - 19.

17. Горюнова Л. и др. Развитие художественно-образного мышления детей на уроках музыки. / Музыка в школе. – 1991. - № 3.

18. Горюнова Л. Развитие ребенка как его жизнетворчество. /Искусство в школе. - 1993. - № 1.

19. Горюнова Л.В. Музыка – язык общения. /Искусство в школе. - 2004г. - № 3. - с.55-59.

20. Григорьев Д. Патриотизм великодушия /Народное образование. – 2005. - №2.

21. Ермолаева М.В. Психология развития. Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2000. – 336с.

22. Жавинина О. Музыкальное воспитание: поиски и находки / О. Жавинина, Л. Зац // Искусство в школе. - 2003. - №5. - C. 49-52.

23. Жданова С. и др. Мировая музыкальная культура / Программа //Учительская газета. – 1991. - № 26.

24. Здерева Г.В. Патриотизм и его развитие. - Тольятти: ТГУ, 2003. – 191с.

25. Здерева Г.В. Патриотическое воспитание молодежи. - Тольятти: Тольят. гос. ун-т, 2003. – 134с.

26. Искусство и военно-патриотическое воспитание школьников / Под ред. А.И. Бурова. – М., «Просвещение», 1975. – 334с.

27. Кабалевский Д. Воспитание ума и сердца. – М., 1984.

28. Как научить детей любить Родину / Пособие по реализации государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001–2010 годы» // Авт.-сост. Ю.Е.Антонов, Л.В.Левина, О.В.Розова, И.А.Щербакова. – М.: Аркти, 2003. – 166 с.

29. Каргапольцев С.М. Музыка и нравственное воспитание школьников / Сов. Педагогика. - 1990. - № 12.

30. Килина С.А. Новые музыкально-образовательные технологии и ломка стереотипов: опыт соприкосновения / Новые технологии в музыкальном образовании // Материалы Всеросс. Научно-практ. Конференции. – Омск: Омск. Гос. Ун-т, 2000. – с. 29-32.

31. Кургуз А.Б. проблемы музыкального воспитания на современном этапе / Новые технологии в музыкальном образовании // Материалы Всеросс. Научно-практ. Конференции. – Омск: Омск. Гос. Ун-т, 2000. – с. 76-79.

32. Лебедева О.В.Патриотическое воспитание - верноподданническое или гражданское? / Педагогика. – 2003. - № 9. – С. 77-82.

33. Матонис В.П. Музыкально-эстетическое воспитание личности. – Л.: Музыка, 1988. – 88с.

34. Методические записки по вопросам музыкального образования / Ред.-сост. Н.Л. Фишман. – М.: Музыка, 1966. – 353с.

35. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред. Н.Ю. Шведовой. – М.: Рус. Яз., 1989. – 924с.

36. Осовицкая З., Казаринова А. В мире музыки. - М., “Музыка”, 1994;

37. Португалов К. Серьезная музыка в школе. – М., 1980.

38. Практическая психология образования /Под ред. И.В. Дубровиной – СПб.: Питер, 2004. – 592с.

39. Радынова О.П. Музыкальные шедевры. – М., 2000. – 80с.

40. Ражников В.Г. Резервы музыкальной педагогики. - М., 1980.

41. Рахаев А.И. Художественное образование: проблемы и перспективы развития / Новые технологии в музыкальном образовании // Материалы Всеросс. Научно-практ. Конференции. – Омск: Омск. Гос. Ун-т, 2001. – с.6-13.

42. Роль и значение интеграции в контексте музыкальной педагогики / Новые технологии в музыкальном образовании // Материалы Всеросс. Научно-практ. Конференции. – Омск: Омск. Гос. Ун-т, 2001. – с.53-57.

43. Роль музыки в эстетическом воспитании детей и юношества / Сб. статей // ред. – сост. А. Готсдинер. – Л.: Музыка, 1980. – 104с.

44. Система эстетического воспитания школьников / Под ред. С.А. Герасимова. – М.: Педагогика, 1983. – 264с.

45. Современные технологии в музыкальном образовании / Материалы Второй международной научно-практической конференции. – Омск – 2003, 256с.

46. Сорока-Росинский В.Н. Национальное и героическое в воспитании /Народное образование. - 2005. - №4.

47. Сохор А. Воспитательная роль музыки. – Л.: Музыка, 1975. – 64с.

48. Сохор А.И. Музыка как вид искусства. - М., 1970.

49. Столяров В.И. Музыкальный клуб старшеклассников / Музыкальное воспитание в школе. Вып.17 //Сост. О. Апраксина. – М.: Музыка, 1986. – с.71-76.

50. Суржко Г. Патриотическое воспитание в России: только факты /Народное образование. - 2005. - №4.

51. Тельчарова Р.А. Музыка и культура (личностный подход). – М.: Знание, 1986. – 64с.

52. Терентьева Л. А. Целостный подход к музыкальному образованию и воспитанию. / Педагогика. - 1992. - № 1, 2.

53. Школяр Л. Музыкальное образование – культуросообразное и развивающее /Искусство в школе. - 2004. - №2.

54. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М., 1996.