Владимир Богуславский

1348 г.

Из Брокгауза и Ефрона

Валаамский-Преображенской мужской монастырь, 1-го класса, Выборгской губ., сердобольского уезда, в 40 в. к В. от Сердоболя и в 200 в. от С.-Петербурга, в сев. зап. части Ладожского озера, на южном берегу острова, называемого финнами Валамо (высота), при заливе Монастырском. Основателями монастыря считаются препод. Сергий и Герман, мощи которых ныне покоятся в соборном храме; память их чтится 28 июня и 11 сентября. Когда был основан монастырь - неизвестно; некоторые считают, что он существовал уже в Х веке и в нем принял иночество пр. Авраамий ростовский чудотворец. Другие говорят, что монастырь основан в ХII в., когда здесь подвизался Корнилий, основатель Полюстровского Рожд. мон. Находясь на границе новгородских и шведских владений, монастырь часто был сжигаем и разоряем шведами, но возникал вновь. В последний раз он был разорен в 1611 г. и оставался в запустении до 1715 г., когда, по приказанию Петра I, был возобновлен. В 1822 г. монастырь сделан первоклассным. Мощи преп. Серия и Германа с 1611 по 1721 г. находились в Николаевском Староладожском монаст. К монастырю приписано 7 скитов: Авраамиев, Всех-Святский, Ильинский, ИоанноПредтеченский, Коневский, Николаевский и Александро-Свирско-Святоостровский; все они находятся от монастыря в расстоянии от 1 до 10 в. Из этих скитов заслуживают особого внимания Александро-Свирско-Святоостровский, в 7 в. от Валаамского мон. Он расположен на острове Святом, имеет до 140 ф. высоты. Тут, по преданию, принявший иночество на Валааме пр. Александр Свирский спасался в пещере, иссеченной в скале (XV ст.). До сих пор сохраняются в этой пещере маленький очаг, крест и образ, очень древне. В память преподобного здесь устроена в 1855 г. церковь и 3 домика для братии. Нижний храм Иоанно-Предтеченского скита высечен в гранитной скале. В Николаевско-Валаамском ските особенно почитается резное изображение св. Николая.

Монастырю принадлежат около 40 островов: все они в сложности занимают до 3100 дес. земли. Из этой земли до 20 дес. под монастырскими зданиями. Удобной земли для посевов и сенокоса около ста тридцати десятин. Климат довольно суровый: по метеорологическим наблюдениям станции 2-го разряда, существующей на Валааме уже несколько лет, средняя температура года 3,1, января - 9,6, апреля + 1,6, июля + 15,7, октября +4,0. Несмотря на суровость климата, на Валааме есть плодовые сады, в которых созревают яблоки и вишни. У монастыря прекрасно поставлено молочное хозяйство, и продукты его идут на пропитание братии и многочисленных богомольцев. Жизнь в Валаамском монастыре для братии строгая, но многие не удовлетворяются ею и уходят в скиты. Особенность скитской жизни заключается в чередном чтении Псалтыри. В свободное от чтения время скитники исполняют черные работы, рубят дрова и т. д. Женщины в скит Всех Святых могут входить только раз в год, а в скит Иоанна Предтечи (самый строгий из всех) доступ им вовсе запрещен. Трапеза скитников всегда постная и состоит из одних овощей. Монахи вырезывают крестики, образа, ложки и занимаются мастерствами иконописным, столярным, слесарным, малярным, кузнечным и т. д. Мощи св. Сергия и Германа и слава о строгой жизни иноков привлекают в монастырь массу богомольцев. В дни постов Петровского и Успенского число богомольцев достигает до 4 тысяч человек. Пароходное сообщение Петербурга с монастырем продолжается не более 5-ти месяцев, от конца мая до конца октября. Зимою иногда можно ездить по Ладожскому озеру недели три, а иногда, по случаю сильных ветров, сообщение по льду совсем прекращается. Литературу см. в книге В. В. Зверинского: "Материал для историкотопографического исследования о православных монастырях" (Спб., 1890).

Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880

Монастырь на Ладожском озере

Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь, на Ладожском озере, на о. Валааме, на вершине высокой утесистой горы. Основан в 1-й пол. XIV в. Основателями монастыря считаются прпп. греческие иноки, Сергий и Герман. Монастырь не раз был сжигаем шведами и возобновляем. После пожара 1744 возобновлен в 1756. Обитель состояла из целой группы больших и малых островов, лежащих в северной части озера. На центральном, самом большом из них, красовался во всем своем величии Валаамский монастырь, а на других островах уединились отдельные скиты: Авраамиев, Александро-Свирский-Святоостровский, Всех Святых, Ильинский, Предтеченский, Коневский, Тихвинский, Николаевский и пустынька игумена Назария. Монастырский соборный храм двухэтажный. Верхний храм — однопрестольный, в честь Преображения Господня, а нижний — двухпрестольный; главный придел во имя прпп. Сергия и Германа, а другой на правой стороне — во имя св. прор. Илии. В нижнем храме, у второй колонны, почивали мощи основателей монастыря; над местом их упокоения была установлена массивная серебряная рака. Скала, на которой был построен собор, поднималась на 16 саженей над уровнем озера. Колокольня, покрытая вызолоченными листами, была видна далеко с озера. В монастыре был принят устав Саровской Успенской пустыни; жизнь — строгая, с соблюдением самого строгого отшельничества в скитах; при богослужении употреблялся древнерусский столповой напев; в скитах совершалось неусыпное чтение псалтири по усопшим. В церкви Авраамиева скита у жертвенника в иконе хранилась частица мощей прп. Иакова Боровичского. В Александро-Свирском скиту существовала пещерка прп. Александра, устроенная в расселине каменной скалы и по вместительности такая, что в ней один только не очень рослый человек мог стоять выпрямившись и делать поклоны; в пещерке находился образ преподобного; близ самой церкви скита находилась могила преподобного, осененная гранитным крестом, которая, по сказанию, вырыта была собственными руками преподобного. Молочной пищи в этом скиту по уставу никогда не разрешалось вкушать, рыбная же употреблялась иногда в положенные дни. В скиту Всех Святых женщинам дозволялся вход только в неделю Всех Святых; пища в этом скиту круглый год была постной, и даже в Великие праздники иноки не вкушали скоромного масла и рыбы. В Предтеченский скит вход женщинам безусловно был воспрещен. Невдалеке от Коневского скита, с каменною церковью в честь Каневской Божией Матери, находилась пустынька Дамаскина, бывшего игуменом монастыря (ск. 1881). Она состояла из 4-х маленьких комнаток, в одной из которых стоял деревянный некрашеный гроб, в котором строгий пустынножитель, для памяти смертной, полагал на краткие отдохновения многотрудное тело свое. Монастырские крестные ходы совершались 1 августа и 29 июня — вокруг монастыря, а в неделю Всех Святых — в скит Всех Святых. В монастыре было введено старчество. В монастырской библиотеке хранился синодик Иоанна Грозного с именами убиенных в опричнину и среди многих старопечатных книг XVII в. рифмованная псалтирь Симеона Полоцкого. С.В. Булгаков

Основан неизвестно откуда пришедшими...

Валаамский монастырь — мужская обитель во имя Преображения Господня на о. Валаам в Ладожском оз. Осн. не позднее нач. XIV в. По словам С. В. Максимова, миссионерская деятельность основателей-отшельников, особенно усилившаяся в XV в., относится к тем временам, когда Новгороду Великому стали известны все соседние языческие народы и племена. В 1348 на Валааме уже существовал монастырь, осн. неизвестно когда пришедшими сюда (по предположению, из Византии) иноками Сергием и Германом. В кон. XIV в. В. м. процветал и давал пример и направление просветительской деятельности своих отшельников. Один из них, Савватий, в наиболее дикой глуши севера отыскал о. Соловецкий и основал на нём прославленную впоследствии обитель Спаса. Другой, Александр, прозванный Свирским, оставил Валаам для того, чтобы соорудить церковь также во имя Спаса и собрать монастырь на оз. Рощинское. Третий, Авраамий, направился просвещать рост. мерю и основал на оз. Неро монастырь — первый в этой области. Четвёртый из валаамских иноков, Арсений, ушёл в 1393 на пустынный остров, лежащий в 4 км от берега, населённого финнами, и положил начало Коневскому монастырю. «Вид медленно открывающегося взору Валаамского монастыря — один из лучших видов на всём пространстве лесной России, учитывая то, что здесь для гармоничных сочетаний столь мало материала и он так беден, груб и однороден». В. м. на острове, имеющем в длину и ширину почти по 8 км, действительно красив и величественен. «Живительной и благодетельной теплотой веет с гор, обступивших вход в монастырь со всех сторон, и всякого вступающего в его пределы сразу же располагало к более пристальному знакомству с ним. При дальнейшем внимательном рассмотрении можно, впрочем, отыскать в постройке монастыря то общее место, которое упрямо повторяется повсюду»: та же стена и в ней ворота, из которых средние всегда закрыты (там обычно устроена калитка); над воротами — церковь; вправо и влево идёт стена (как утверждают древние акты, «без ограды монастырю быти непригоже») с кельями, которые окружают двор с остальных 3 сторон. В середине находится древний холодный собор с узенькими окнами; в углу при кельях пристройка, в которой устроена трапезная, а при ней — особая церковь. Кельи игумена отличаются чистым отдельным ходом и большими светлыми окнами. За оградой и возле неё располагаются деревянные хоз. службы, поленницы дров, скотный двор и гостиница для богомольцев. Внизу, у пристани, несколько деревянных клетей с рыболовными снастями и орудиями для ремонта лодок и сетей; невдалеке стоят мельницы, портомойня (прачечная), бани и т. д. В ложбинах по косогорам хорошо растёт рожь — редкая гостья в этих суровых местах. В озере множество разной рыбы, поскольку её, по древнему завещанию основателей монастыря, посторонним ловить запрещено. Поэтому пищей монахов являются лишь рыбные и овощные блюда, а молока, масла и яиц достать невозможно. Схимники здесь никогда не переводились, и отшельников было рассыпано по всем островам достаточно много. Валаам всегда отличался нелицемерной замкнутостью и аскетической строгостью, заметно отличаясь этим от др. рус. монастырей. Здесь — по древним правилам общежития и уединения — всё «отдано Богу и Св. Богородице ». С самого своего основания не разрешалось «ни ясти в келии, ни пити, ни у келаря просити». Едят и пьют в трапезной все вместе; потребное одеяние и обувь получают от игумена; лишних одежд не держат. Кроме того, строгий и подвижнический Валаам отличался ещё и тем, что сохранял наглядные следы своей миссионерской деятельности: в среде монахов было довольно много карел и других финнов. В ходу был древний обычай посещения монастыря окрестными жителями и получения в нём бесплатной пищи, а с 23 по 28 июня (на память преп. Сергия и Германа) здесь устраивалась многолюдная и шумная ярмарка. В. м., впрочем, как и др. соседние монастыри — Соловецкий и Кирилов Спас (Воскресения), для постоянно голодавшего окрестного населения служил житницей, надёжным пристанищем и средоточием занятости. Монахи славились разумным ведением хозяйства в этих пустынных и неплодородных местах. Распознав это, народ издревле охотно и свободно селился за волоками, памятуя о том, что «есть Спас и за Сухоной», и веруя, что православному человеку найд ётся там спасение от бед и места для поселения и работы. Как летом, так и зимой монастырь населялся пришлыми обитателями: целыми семьями бедные карелы и чухонцы приходили сюда для пропитания и жили в обители по 2—3 недели безвозмездно. Летом те же бедняки встречали богомольцев, прибывавших в монастырь со всех концов России, ожидая от них милостыни, почти всегда верной и нередко довольно щедрой. Ризница монастыря представляла значительные богатства в жертвованной утвари. В библиотеке не было ни одного рукописного памятника, поскольку войны и пожары истребили всё начисто, не исключая и деревянных зданий, а каменные здания появились здесь лишь в XVIII в. В монастыре 4 церкви: Спасская, Успенская, Тихвинская и Никольская. В ниж. этаже соборного Спаса сооружена церковь во имя Преподобных Основателей, где и почивают их св. мощи. Находясь на границе новг. владений, В. м. (хоть и деревянный) всё же служил надёжной крепостью и много раз отражал нападения шведов. В 1611, однако, был разорён швед. войском под командой ген. Делагарди. Иноки Валаама и Коневца, подняв мощи своих чудотворцев, бежали в Никольский монастырь Ладоги, где надолго и обосновались.