Литературно-историческая игра-путешествие для старшего школьного возраста
Елена Богомолова
Слово о Москве. Вступление
Historia vero testis temporum,
lux veritatis, vita memoriae,
magistra vitae, nuntia vetustatis...
А история – свидетель времен,
свет истины, жизнь памяти,
учительница жизни, вестница старины...
Цицерон. Об ораторе
Благослови Москву, Россия!
Москва... как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось!..
А.С. Пушкин
Новгород – отец, Киев – мать, Москва–сердце, Петербург – голова.
В.И. Даль. Пословицы русского народа
Столица России в течение столетий несколько раз меняла место, что явилось свидетельством промыслительного попечения Божия о России.
В географии русских столиц как в капле воды отражена вся история Великой России.
“Русская история поражает необыкновенной сознательностью и логическим ходом явлений”, – писал К.С. Аксаков более 120 лет назад (Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860) – поэт).
Что же слилось для русского человека в звуке “Москва”, чем отзывается в его сердце это слово?
Вспомним, что написано это в годы, когда не Москва, а Санкт-Петербург обладал статусом “первого города” России.
...Много городов в нашей стране, но Москва не похожа ни на один из них: далеко, вглубь веков уходит корнями ее древняя история.
“Кто бывал в Москве, знает Россию”,– писал Н.М. Карамзин.
“Домом Пресвятыя Богородицы” исстари называют Москву, а значит, и Россию: Матерь Божия во все времена хранила землю Русскую от разорения и погибели. А Москва есть российская божница, Российский Сион, где пробились жизнетворные источники внутренней народной жизни.
Византийская империя и ее столица Константинополь (Царьград) передали ей свои права быть твердыней Православия, передали свои блеск и славу.
Не замолкнут о тебе витии,
Лиры о тебе не замолчат,
Озлащенный солнцем Византии,
Третий Рим, обетованный град.
С.М. Соловьев
Москва вобрала в себя все духовные и культурные ценности русского народа, застраиваясь в XVII веке, вдохновленная идеалом Небесного Иерусалима, о котором сказано в пророчестве Исаии:
Сиона ради не умолчу и Иерусалима ради не попущу, дондеже изыдет яко свет правда моя, и спасение мое яко светило разжжется. И узрят языцы правду твою, и царие славу твою, и прозовут тя именем новым, имже Господь наименует е. И будеши венец доброты в руце Господни и диадима царствия в руце Бога твоего... яко благоволи Господь в тебе, и земля твоя вкупе населится... И прозовет я люди святы, избавлен Господем: ты же прозовешися взыскан град... (Ис. 62, 1–3, 4, 12).
Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его, и спасение его – как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога моего... ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается.... И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом...
Да, Москва – нечто большее, чем город, большее, чем столица: это – град. Все, что происходит в ней, отзывается по всей России, по всему миру. Не случайно в древности говорили о Московской Руси, а жителей Руси называли московитами.
Вот почему история Москвы, ее превращение из маленького окраинного городка Владимиро-Суздальского княжества в столицу “Всея Руси”, а затем в столицу могущественной державы есть во многом история России.
А для того чтобы увидеть устроение Москвы как Третьего Рима, Второго Иерусалима, Нового Града Небесного, убедиться, насколько история Москвы и история России нераздельны, мы и совершим наше путешествие – в века, в историю.
Вы спросите: как? Логикой научного мышления?
А вот и нет!
Вспомним знаменитое гоголевское:
“И какой же русский не любит быстрой езды?.. Его ли душе не любить ее? Ее ли не любить, когда в ней слышится что-то восторженно-чудное? Кажись, неведомая сила подхватила тебя на крыло к себе, сам летишь, и все летит... летит вся дорога невесть куда в пропадающую даль...”
Вспомним:
“Эх, тройка! птица-тройка, кто тебя выдумал? Знать, у бойкого народа ты могла только родиться, в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсвета...
Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобой дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади. Остановился пораженный Божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? Что значит это наводящее ужас движение? И что за неведомая сила заключена в сих неведомых светам конях? ...и мчится вся вдохновенная Богом!.. Русь! куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земле, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства”.
...Русь Святая, алтарь Православия, образ Царствия Небесного на земле, где ты? В прошлом ли?..
Да не будет!
Ибо истинно говорит Господь: Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота (Откр. 2, 10).
Восстанем же на подвиг духовный, и да воссияет наша Родина светом истины и праведности – как встарь!
“Я предвижу, – утверждал святой праведный отец Иоанн Кронштадтский, – восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу; и будет, по завету князя Владимира, – как единая Церковь. Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский”.
Что же входит в понятие: быть русским?
Русский человек, по словам писателя Ф.М. Достоевского, есть православный человек.
Оказывается, родиться русским есть дар определенного служения. Русское служение – одновременно жертвенное и героическое, высокое и скорбное, общечеловеческое и вселенское.
Господи, как апостолы взываем к Тебе: Приложи нам веру (Лк. 17, 5).
Да возрадуемся о милости Твоей и да воссияет в нас свет Твой, чтобы мы, воспринимая Россию сердцем, очами любви и веры уразумели предназначение ее как вселенской хранительницы и защитницы святого Православия и созидали в самих себе священный образ Отечества земного, которое есть преддверие Божественного Града Небесного.
Что ж, с любовью и верою – в путь!
Известно ли вам, как в древности называли нашу страну? – “Гардар” или “Гардарика”, то есть “Страна городов”. Накануне монголо-татарского нашествия на Руси было, по подсчетам историков, не менее четырехсот городов.
В городе – сотни дорог, вечность в себе таящих. Город всегда диалог прошлого с настоящим.
Р. Рождественский
Внимание, конкурс!
Вот и первый наш конкурс состоит из диалога ведущих с залом. Жюри оценивает наиболее интересные ответы. Время на обдумывание ответов – 30 секунд.
Русские столицы:
от Новгорода до Москвы. Немного истории
Начнем с определения:
“Столица – стольный, престольный город, первый в государстве, где пребывает высшее правительство”.
В.И. ДальТолковый словарь живого великорусского языка
Командам даны карточки с названиями городов.
1. Какие из перечисленных городов являлись в разное время столицами Русского государства: Ярославль, Москва, Новгород, Киев, Архангельск, Владимир, Санкт-Петербург?
Новгород
Киев
Владимир
Москва
Санкт-Петербург
Москва
2. Назовите имя первого русского историка-летописца начала XII века.
Славу первого русского историка стяжал преподобный Нестор, святой подвижник Киево-Печерский, написавший жития святых Бориса и Глеба и преподобного Феодосия Печерского. (Преподобный – святой из монашествующих, своими подвигами и святостью жизни стяжавший высшее духовное и нравственное достоинство.)
На экране – проекция цветной открытки “Святой подвижник Киево-Печерский преподобный Нестор Летописец”.
3. Какой главный исторический труд преподобного вы знаете?
Самое драгоценное творение преподобного Нестора – его летопись, названная им “Повестью временных лет” – “откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть”. В летописи он описывает церковные и гражданские события нашего Отечества начиная с 852 года и оканчивая 1110 годом. Некоторые события он описывает как современник и очевидец, другие – по рассказам свидетелей и народным преданиям, а многое – и по письменным документам. Святой подвижник закончил труд в 1113 году, за год до своей кончины. К сожалению, летопись Нестора не дошла до нас в первоначальном виде, а сохранилась в позднейших списках.
4. Как называются списки и почему?
Самый древний написан в 1377 году монахом Лаврентием и называется Лаврентьевским (XIV век). Другой список, относящийся к началу XV века, называется Ипатьевским, потому что найден был в костромском Ипатьевском монастыре.
“Повесть...” начинается с библейского рассказа о сотворении мира, затем автор переходит к истории русского народа: о том, как после Вавилонского столпотворения, когда народы разделились, в Иафетовом племени выделилось славянство, а среди славянских племен – русский народ.
...Листаем потемневшие от времени страницы древних рукописей – и представляем те далекие времена, давшие начало Русской земле, русскому народу и языку, Русскому государству. Перед нами предстает трудная и славная история Родины.
5. Какие племена обитали на территории Древней Руси до Xвека?
На территории Древней Руси самыми многочисленными племенами были восточнославянские, или анты, а также финно-угорские. Они были мирными земледельцами.
Восточнославянские – поляне, северяне, волыняне и бужане, древляне, уличи и тиверцы, радимичи, вятичи, полочане, кривичи, словене.
Финно-угорские – чудь, нарова, корела, пермь, черемиса, мордва, меря.
6. Кому поклонялись восточнославянские и финно-угорские племена?
Они были язычниками: поклонялись силам природы. А языческим богам – Перуну, Яриле, Хорсу, Дажбогу и другим–приносились жертвы, даже человеческие.
7. В двух днях пути к югу от поселений антов – земледельцев – по Среднему Днепру начинались причерноморские черноземные степи, но которым с давних пор передвигались из Азии в Европу племена кочевых народов, не раз насильственно прерывавших мирный труд наших предков.
Назовите племена кочевых народов.
Это были племена готов, гуннов, болгар, аваров, хазар, венгров, печенегов и многих других кочевых народов.
Для защиты от нападений кочевников складываются племенные союзы восточных славян.
8. Кто был инициатором создания союза восточнославянских племен на Среднем Днепре?
Записанная в “Повести Временных лет” легенда рассказывает о полянском князе Кие, основателе Киева.
“И быша 3 братья: единому имя Кий, а другому Щек, а третьему Хорив, и сестра их Лыбедь... И сотвориша град во имя брата своего старейшего, и нарекоша имя ему Киев”.
Перенесение столицы в Киев – 882 год
Несколько позже ильменскими славянами был образован еще один союз восточнославянских племен с центром в Новгороде.
Новъгородъ – колыбель величия России
9. Что вы знаете об основании Новгорода?
Новъгородъ – город, основанный словенами на реке Волхов, в 6 км от озера Ильмень в IX веке; впервые упоминается в летописях под 859 годом, второй по величине город Киевской Руси; позднее – столица Новгородской боярско-купеческой республики (1136–1478).
Собираясь заложить Новгород, народные старшины по указанию жрецов велели в основание городской крепости замуровать ребенка как “строительную жертву” богам.
На экране – проекция цветной открытки “Софийский собор в Новгороде. Герб Новгорода”.
Герб Великого Новгорода – два черных медведя, поддерживающие кресла золотые с червленою подушкою, на коей поставлены: крестообразно с правой стороны скипетр, а с левой – крест; над креслами – золотой трисвечник с горящими свечами; в лазоревой окраине щита – две серебряные, одна напротив другой, рыбы.
С давних пор восточные славяне находились в тесных торговых отношениях с Византией – страной древней и высокой культуры. Земледельческие народы греков и славян издавна роднила борьба против кочевников.
10. Кто еще помогал славянам в борьбе против кочевников?
О набиравшей мощь стране восточных славян знала и Западная Европа. Так, с начала IX века жители Скандинавии, норманны, привлеченные богатством “Гардарики” – “страны городов”, как они называли Русь, стали совершать грабительские походы вдоль водного пути “из варяг в греки”. Постепенно небольшие вооруженные отряды норманнов во главе с вождями – конунгами стали играть на Руси роль наемных дружин в борьбе с кочевниками.
11. Кто такие варяги?
Варяги – норманны, жители Скандинавии, находившиеся на русской военной службе по договору (“вар” – договор).
12. Когда сложилось государство Русь?
Русское государство созидалось через объединение восточнославянских племен, достигших того уровня общественного, культурного и нравственного развития, когда им требовались совсем иные нормы и институты цивилизованного общежития. Но формально русская государственность ведет отсчет своей истории с призвания в 862 году варяго-русских князей Рюрика, Синеуса и Трувора.
“Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидете княжить и володеть нами” (“Повесть Временных лет”).
Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус – на Белоозере, а Трувор – в Изборске.
В это же самое время двое из сподвижников Рюрика, варяго-руссы Аскольд и Дир, освободили Киев от хазарской дани и стали в нем княжить.
Ученые много спорили о достоверности летописного известия о “призвании варягов”. Было ли оно в действительности, сказать трудно. Бесспорно одно: 862год по Рождестве Христовом принято считать годом рождения русской государственности.
Русское государство 862 год
Столица – Новгород
А вот что пишет митрополит Макарий:
“Известно, как основалось наше Отечество. Первый камень ему был положен в России северной, в Новгороде; другой – в то же время в России южной, в Киеве. Здесь первыми князьями являются три брата варяго-русса: Рюрик, Синеус и Трувор, по приглашению; там также два мужа варяго-русса: Аскольд и Дир, по праву завоевания. Высокий жребий выпал на долю первым – от них началась русская держава, и старший из них, Рюрик, сделался родоначальником русских князей на несколько веков. Не менее высокий жребий достался и последним – от них началось в России христианство”.
Синеус и Трувор скоро умерли, и Рюрик сделался один великим князем русским и основателем русского государства.
От этих варяго-русских князей славяне стали называться русскими (существует другая точка зрения: поляне, восточнославянское племя, жившее в среднем течении Днепра, первыми прозвались “русью” (“поляне, яже ныне зовомая русь” – “Повесть временных лет”), а земля их – Русью, или Россией.
13. В 1862 году Россия праздновала тысячелетний юбилей своего пути. Назовите памятник, воздвигнутый в честь этого события.
Памятник “Тысячелетие основания России” был торжественно открыт в Новгороде 8 сентября 1862 года в связи с десятивековым юбилеем Русского государства.
На экране – изображение памятника “Тысячелетие основания России” (Новгород).
Автор проекта – 24-летний Михаил Микешин, окончивший Академию художеств по классу батальной живописи с большой золотой медалью. Монумент имеет форму колокола, постамент гранитный, высокий, почти 16 метров, включает 129 бронзовых фигур.
Великий русский князь Рюрик княжил в Новгороде семнадцать лет. По его смерти в 879 году вся власть перешла к его родственнику Олегу, тому самому, который в знак победы над древним греческим царством – Византией повесил свой щит на воротах ее столицы – Константинополя.
На экране – проекция цветной открытки “Олегов щит на воротах Царьграда”.
Когда ко граду Константина
С тобой, воинственный варяг,
Пришла славянская дружина
И развила победы стяг,
Тогда во славу Руси ратной,
Строптиву греку в стыд и страх,
Ты пригвоздил свой щит булатный
На цареградских воротах.
А.С. Пушкин. Олегов щит
14. Назовите еще одно стихотворение нашего великого поэта об этом легендарном князе. Как современники называли Олега?
“Песнь о вещем Олеге”.
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам...
Через двадцать лет после основания Русского государства Олег, убив киевских князей Аскольда и Дира и захватив Киев, сказал: “Да будет Киев матерью городов русских” (летопись) и сделал его столицей Великого Киевского княжества.
Киевская Русь882 год
Киев – “матерь городов русских”
Высоко передо мною
Старый Киев над Днепром –
Днепр сверкает под горою
Переливным серебром...
Слава, Киев многовечный,
Русской славы колыбель!
Слава, Днепр наш быстротечный,
Руси чистая купель!
А.С. Хомяков
На экране – проекция цветной открытки “Золотые ворота Киева. Герб Киева”.
Герб Киева – cвятой Архистратиг Божий Михаил в серебряном одеянии и вооружении с пламенеющим мечом и серебряным щитом.
15. Какое событие в истории русского народа связано с Киевом?
Крещение Руси, которое является величайшим и славнейшим событием в истории нашего Отечества.
16. Когда оно произошло?
В 988 году.
Крещение Руси 988 год
Крещение Руси было подготовлено целым рядом предшествующих знаменательных событий.
17. К каким временам относится начало христианства в России?
По древнему преданию, начало христианства в России относится ко временам апостольским, I веку н.э.
18. Кто первый духом Божественного прозрения провидел расцвет Христовой веры в нашем Отечестве?
Один из ближайших учеников Христовых – святой апостол Андрей Первозванный, которого недаром русский народ издавна почитает своим особым молитвенником и покровителем, апостолом России.
На экране – проекция открытки “Архистратиг Божий Михаил и святой апостол Андрей Первозванный”.
Проповедуя Евангелие, то есть “благую весть”, святой Андрей зашел в пределы нынешней России и остановился на пути под горами, где ныне находится Киев.
19. Какое Божественное пророчество изрек он своим ученикам?
“Видите ли горы сии? Смотрите, ибо на сих горах воссияет благодать Божия, имать град велик быти, и церкви многи Бог воздвигнути имать”.
Сказав это, апостол, взойдя на горы, благословил их, помолился и на той из них, где позже был построен Киев, водрузил Господень крест.
20. Сколько попыток крестить Русь было предпринято до 988 года?
Три. Первая попытка была сделана в середине IX века (867 год) при киевских князьях Аскольде и Дире.
Вот как это произошло. В 867 году двое из подвижников Рюрика, Аскольд и Дир, овладевшие Киевом и начавшие княжить в нем, предприняли набег на Константинополь. Со своей многочисленной дружиной на двухстах ладьях они подступили к самому Царьграду, заставив трепетать сердца его жителей. Нападение оказалось неожиданным и стремительным. Императора Михаила III в столице не было – он возглавлял армию в войне с мусульманами и, несмотря на все старания, даже вернувшись в город, не смог организовать надежную оборону. Царьград спасся чудом: по совершении всенощного бдения во Влахернском храме патриарх Фотий вынес хранившуюся там ризу Богоматери торжественным крестным ходом на берег Босфора и погрузил ее в воды залива. Спокойное до того море вдруг разразилось страшной бурей, которая разбила и потопила ладьи руссов. Многие из них погибли, а оставшиеся в живых немедленно обратились в бегство, пребывая в ужасе из-за поразившего их гнева Божия. Пораженные князья прислали в Константинополь посольство с просьбой о крещении. Это было так называемое Аскольдово крещение Руси.
Почти одновременно с походом киевских князей на Царьград в южных русских областях святой Константин (Кирилл), просветитель славян, крестил двести семейств, у которых нашел Евангелие и Псалтирь своего же перевода. К обращенным был послан митрополит Михаил, крестивший все племя во главе со старейшинами. И этому крещению предшествовало чудо: брошенное в костер по требованию язычников Евангелие не сгорело. Но и эта попытка крещения Руси не оказала заметного влияния на ее судьбу.
На экране – проекция цветной открытки “Страница из Псалтири”.
Наконец, третья попытка крещения Руси была сделана в 975 году в лице святой равноапостольной княгини Ольги, приехавшей для этого в Константинополь. По образному выражению летописца, она была для Русской земли “звездою утреннею, предваряющей солнце, зарею утра, предвещающей свет дневной; (она) сияла, как полная луна в ночи, блистая между неверными, как жемчужина”. Крестил ее патриарх Полиевкт, благословивший Ольгу по совершении таинства дарственным крестом с надписью: “Земля Русская воздвигнута для жизни в Боге крещением блаженной Ольги”. И опять, несмотря на то, что в отсутствие сына, воинственного Святослава, Ольга была правительницей страны, христианство на Руси, даже пользуясь ее покровительством, не прививалось. Народ продолжал коснеть в язычестве.
21. С чьим именем связано Крещение Руси?
Крещение Руси связано с именем святого равноапостольного великого князя Владимира, просветителя Руси и духовного вождя русского народа, чей нравственный, религиозный и политический выбор, сделанный более тысячи лет назад, навсегда определил судьбу России.
Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Красное Солнышко, Владимир Креститель – в русской истории нет более значимого имени.
Солнцем, которому, по словам летописца, предтекла, как утренняя заря, Ольга, был святой равноапостольный князь Владимир. Чем был для Римской империи император Константин Великий, тем суждено было стать для Руси святому князю Владимиру.
...И взреял христианский голубь
Над православною страной.
А. Несмелов
На экране – репродукция картины художника В.М. Васнецова “Крещение киевлян”.
“Боже великий, сотворивший небо и землю! Призри на новые люди сия и даждь им, Господи, увидети Тебе, истинного Бога, яко же увидеша страны христианские, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и на Твою державу, побежю козни его!” – восклицал князь Владимир, взирая 1 августа 988 года на крещение киевлян.
В словах этой замечательной молитвы заключена вся суть истинно христианской жизни, в ней даны заветы святого князя Владимира русскому народу.
22. Каковы заветы святого князя Владимира, Крестителя Руси?
Богопознание, верность святому Православию и непримиримая борьба с сатанинским злом при всецелом уповании на помощь Божию, которая тогда не замедлит явиться.
Так Днепр стал Купелью, в которой родилось духовное и историческое самосознание русского народа, а великий князь Киевский Владимир стал крестным отцом всех нас.
..И православною рукою
Была страна осенена,
И стала наша Русь Святою,
И до сих пор свята она.
А. Несмелов
23. Какое значение имело Крещение Руси?
В конце Х века в купель Святого Крещения вошли восточнославянские племена. Вышел из купели – русский народ, в течение шести веков (с Х по XVI) созидавший Святую Русь.
Таким образом, Крещение Руси ознаменовало собой рождение Русской Державы– могущественной, объединенной общей верой, общими святынями, общим пониманием целей и смысла человеческого бытия.
|
